Reliciências

Enfrentando as Tempestades da Vida

2011-12-14T12:44:00.000-08:00

*Pr. Evanildo Ferreira da Silva

Enfrentar as tempestades da vida constitui uma das maiores e mais fascinantes experiências da vida cristã. Essas Tempestades podem surgir de diversas formas e, geralmente, se mostram aterrorizantes. Os que já passaram por algum tipo de tempestade sabem o que ela é capaz de provocar. Foi o que aconteceu com os discípulos de Jesus enquanto o barco em que navegavam começou a naufragar. O desespero parece ter tomado conta de todos. Vejamos como o evangelista Lucas narrou esse episódio.

“E aconteceu que, num daqueles dias, entrou num barco com seus discípulos e disse-lhes: Passemos para a outra banda do lago. E partiram. E, navegando eles, adormeceu; e sobreveio uma tempestade de vento no lago, e o barco enchia-se de água, estando eles em perigo. E, chegando-se a ele, o despertaram, dizendo: Mestre, Mestre, estamos perecendo. E ele, levantando-se, repreendeu o vento e a fúria da água; e cessaram, e fez-se bonança. E disse-lhes: Onde está a vossa fé? E eles, temendo, maravilharam-se, dizendo uns aos outros: Quem é este, que até aos ventos e à água manda, e lhe obedecem? E navegaram para a terra dos gadarenos, que está defronte da Galiléia”. (LUCAS 8:22-26).

O que podemos aprender com as tempestades da vida, tomando como referência essa experiência vivida por Jesus e os seus discípulos?

1. As tempestades da vida geralmente surgem inesperadamente.

Certamente não estava na previsão do tempo aquela tempestade. Se eles pelo menos imaginassem que aquela travessia representava algum tipo de perigo, teriam aguardado para o dia seguinte. Aprendemos que as tempestades nem sempre são previsíveis. Nas tempestades da vida geralmente somos apanhados de surpresa. São enfermidades inesperadas, desemprego, problemas conjugais, acidentes, mortes, conflitos, etc. É preciso aprender a lidar com estes fenômenos inesperados, a fim de não desfalecermos quando eles aparecerem.

2. As tempestades da vida têm uma forte tendência de nos levar ao desespero.

Os discípulos de Jejus ficaram apavorados quando se viram no meio daquela tempestade. Quando perceberam que o barco estava a encher-se de água, gritaram desesperadamente: “Mestre, Mestre, estamos perecendo”. Nas tempestades da vida nossa primeira reação é a do desespero, talvez até em função do nosso instinto de sobrevivência. Mas é importante sabermos que o desespero não a melhor saída. Ao contrário, o desespero poderá tornar a situação ainda mais difícil. Aquietar o coração e buscar uma saída em oração será sempre a melhor alternativa.

3. As tempestades da vida nos fornecem a oportunidade de exercitarmos a nossa fé.

Diante do desespero dos discípulos, Jesus os repreende: “Onde está a vossa fé?”. O que podemos encontrar por trás dessas palavras de Jesus? Poderia se dizer: A vós não é o bastante saberem que eu estou no mesmo barco que vocês? Por que não creram na suficiência da minha presença? Nas tempestades da vida poderemos cair na mesma cilada da incredulidade. É preciso confiar na suficiência do poder e da presença de Jesus no barco da nossa vida, sabendo que mesmo que o barco naufrague, Jesus é poderoso para trazê-lo de volta. É preciso crermos que se estamos navegando com o Senhor da Vida, nada será capaz de nos remover de suas mãos. Devemos lembrar as palavras do salmista Davi: “Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, o meu coração não temeria, porque tu estás comigo”.

4. As tempestades da vida nos equipam e nos fortalecem para enfrentarmos ventos ainda mais fortes.

Ao vencerem aquela tempestade, os discípulos prosseguiram a viagem para a terra dos gadarenos, onde os aguardavam desafios ainda maiores. Quando uma tempestade nos atinge, normalmente saímos dela mais fortes, mais experientes, e mais equipados para seguirmos em frente e enfrentarmos novos temporais. Não permitamos que as tempestades da vida nos abatam e paralisem o nosso caminhar. Lembremos que o Senhor da vida está conosco e nunca, jamais, nos deixará.

“Mais sábios que os homens são os pássaros. Enfrentam as tempestades noturnas, tombam de seus ninhos, sofrem perdas, dilaceram suas histórias. Pela manhã, tem todos os motivos para se entristecer e reclamar, mas cantam agradecendo a Deus por mais um dia. E vocês, portadores de nobres inteligências, que fazem com suas perdas?” (CURY,2005).

*Pr. Evanildo Ferreira da Silva

Igreja Batista Monte Sinai

Montes Claros, MG.

Pensamento do dia

2011-12-02T06:33:00.000-08:00

Ricos são os que extraem muito do pouco; e livres, os que perdem o medo de ser o que são. “Somos Ricos e Livres”. (CURY:2005).

A Crise segundo Albert Einstein

2011-09-29T15:09:00.000-07:00

“Não pretendamos que as coisas mudem, se sempre fazemos o mesmo. A crise é a melhor bênção que pode ocorrer com as pessoas e países, porque a crise traz progressos. A criatividade nasce da angústia, como o dia nasce da noite escura. É na crise que nascem as invenções, os descobrimentos e as grandes estratégias. Quem supera a crise, supera a si mesmo sem ficar “superado”. Quem atribui à crise seus fracassos e penúrias, violenta seu próprio talento e respeita mais aos problemas do que as soluções. A verdadeira crise, é a crise da incompetência. O inconveniente das pessoas e dos países é a esperança de encontrar as saídas e soluções fáceis. Sem crise não há desafios, sem desafios, a vida é uma rotina, uma lenta agonia. Sem crise não há mérito. É na crise que se aflora o melhor de cada um. Falar de crise é promovê-la, e calar-se sobre ela é exaltar o conformismo. Em vez disso, trabalhemos duro. Acabemos de uma vez com a única crise ameaçadora, que é a tragédia de não querer lutar para superá-la”.

Ensino Religioso - Algumas Considerações

2011-03-19T20:07:00.000-07:00

Desde a colonização do Brasil, as crianças e adolescentes receberam não tão somente a influência católica, mas principalmente o ensino. Estudei em colégio confessional católico e parte de minha formação como cidadão ético saiu de lá no período da minha adolescência, com rápidas passagens pela Escola Pública. O ensino religioso era o mesmo numa e noutra realidade. Isso não alterou as minhas convicções, muito pelo contrário, elas foram ainda mais fortalecidas. Devo isso aos meus pais e aos fundamentos básicos de minha formação familiar.

Um problema que vejo hoje, e com certa freqüência, falando como professor efetivo, convivendo com a realidade da sala de aulas, é que a presença de alunos "evangélicos" na sala de aula não tem sido vista com bons olhos por professores não cristãos. Falo com autoridade de quem conhece: Os filhos dos evangélicos, em boa medida, dão mais trabalho que os filhos dos católicos e dos sem-religião. Fora estes, restam os sem-família ou filhos de pais ausentes. Às vezes sou obrigado a ouvir de colegas professores certas indagações como: “Este aluno não é filho de pais evangélicos”? Não poucas vezes fui requisitado pela direção da escolar a fim administrar situação das mais diversas envolvendo alunos membros de igrejas evangélicas, incluindo a denominação Batista da CBB.

Neste ano de 2011 estou trabalhando com pais de alunos em situação de risco, alunos com baixo rendimento escolar e com problemas disciplinares.

Gostaria que pelo menos a família cristã evangélica cumprisse o seu papel na educação informal, isto é, a educação familiar. Mas infelizmente nem com estes estamos podendo contar, ao contrário, estão dando muito trabalho. O papel da Educação Religiosa na Escola Pública não é o da formação doutrinária do aluno, transmitir conceitos litúrgicos, defesa da fé, dentre outros. Isso é papel da igreja ou no mínimo da "família". O objeto de discussão da Disciplina Educação Religiosa é a formação integral do cidadão em seus fundamentos antropológicos, filosóficos e sociológicos. É importante ressaltarmos que a dimensão religiosa perpassa todas essas áreas, mas não pode e nem deve ocupar um caráter confessional ou proselitista. Onde isso estiver acontecendo deverá ser denunciado.

Conheço o valor da presença de um professor de Educação Religiosa na sala de aulas, principalmente quando este tiver uma boa formação acadêmica e uma vida pautada por valores éticos bem construídos. A presença do professor evangélico, e que de fato seja Luz, fará grande diferença na vida dos alunos, nem tanto pelo que irá ensinar, mas pelo caráter de Cristo expresso em suas ações. Este será sem dúvida uma influência positiva na vida de toda a comunidade escolar, uma vez que a sociedade em que vivemos está desprovida de valores essenciais para uma vida estruturada e bem orientada em todos os sentidos. A família, infelizmente, não está cumprindo o seu papel social, e ainda está repassando essa tarefa para a escola e para a igreja. Não podemos esperar e nem contar mais com a família, a menos que a restauremos através do Evangelho. Mas para que isso aconteça, precisaremos nos envolver efetivamente com o seu mundo, conhecer seus dramas e sofrimentos apresentando uma saída...

Lamento o fato de saber que ainda existem igrejas vivendo na trincheira, se protegendo se defendendo do mundo, enquanto deveriam ser mais ousadas no cumprimento de sua missão, estando mais presente em todos os lugares onde Jesus certamente estaria, se estivesse vivendo em nosso tempo e liderando as nossas igrejas. Sair da trincheira é uma necessidade. Ser luz no velador, uma questão de obediência. Permitir que as nossas boas obras sejam vistas, um desafio extraordinário e uma oportunidade brilhante.

“Assim brilhe também a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus”. (Mateus 5:16)

Pr. Evanildo Ferreira da Silva
Professor Graduado e Especialista em Ciências da Religião

Protagonistas da 3ª Onda

2011-01-21T10:44:00.000-08:00

*Pr. Evanildo Ferreira da Silva

Essa geração é protagonista da chamada “Terceira Onda”. Há pelo menos três grandes mudanças que podemos perceber em termos de desenvolvimento tecnológico nas sociedades humanas desde o seu surgimento.

1ª Onda: A Revolução Agrícola – Essa primeira onda de mudanças cria o homem camponês. Ela fez com que o homem que era caçador descobrisse a semente e a terra. O homem passou a depositar na terra a semente. Essa onda de mudanças fez com que o trabalho no campo fosse o principal trabalho do homem.

2ª Onda: O mundo da Indústria – Nessa segunda onda o homem aperfeiçoou as maquinas de antes e inventou novas máquinas. Essa nova era trouxe o automóvel, o avião e o trem, e mais indústrias, e mais poder, e mais riquezas. Nessa nova onda o homem descobriu novos horizontes e novos desafios. E começou então um novo tempo...

3ª Onda: O Começo do Futuro – Nesse novo tempo as fronteira começaram a desaparecer. O futuro passou a ser hoje e em muitos aspectos nós já somos parte desse futuro. Vivemos o começo do tempo da terceira onda, quando o mundo precisa ser visto com novos olhos. Na terceira onda a força da propaganda determina a forma de vida das sociedades. A sociedade industrial se tornou a sociedade do consumo; o passado e futuro se misturam, dando surgimento a uma nova civilização.

Vídeo: “A 3ª Onda” http://www.youtube.com/watch?v=CeNf34xITxI

Estamos na era da Informática. Informação + Automática = Informática

Este é o nosso tempo: A era da Informação Automática. Vivemos esse tempo, um tempo em constante transformação, em que as mudanças acontecem em altíssima velocidade. A vida e tempo se confundem e se misturam de uma forma impressionante. Basta percebermos o que aconteceu no mundo das tecnologias nos últimos trinta anos.

Vídeo: “visão de Futuro” http://www.youtube.com/watch?v=I-MyhIi1_j0

Mas a tentativa de se produzir informação automática não é privilégio dessa geração. Há muito tempo o homem vem investindo em novas possibilidades para fazer com que a vida se torne mais fácil, mais dinâmica e mais confortável

“A história do computador, ao contrário do que muitos podem imaginar, tem seu início há muito tempo atrás, desde quando o homem descobriu que somente com os dedos, ou com pedras e gravetos, não dava mais para fazer cálculos...

Então foi criado, há aproximadamente 4.000 a.C., um aparelho muito simples formado por uma placa de argila onde se escreviam algarismos que auxiliavam nos cálculos. Esse aparelho era chamado de ÁBACO - palavra de origem Fenícia”.

A tecnologia da informação vem se tornando, a cada século, mais rápida e mais precisa nas sociedades dos humanos. Os Gregos, por volta do século V antes de Cristo são os primeiros responsáveis pela sistematização da escrita e pela construção e desenvolvimento de todo pensamento ocidental. O surgimento da Filosofia, da Polis (cidade), da Política e da democracia, constituíram grandes avanços para a história e desenvolvimento do pensamento humano no Ocidente.

Em termos de inovações e de mudanças tecnológicas, o homem teve, em certa medida, grande resistência ao se deparar com o Novo.

Vídeo: “como abrir e ler um livro” http://www.youtube.com/watch?v=jj7At8xDa3k

Lidar com o computador, por exemplo, constitui para algumas pessoas um grande problema. Há certo medo ao enfrentar a máquina e manuseá-la com segurança e tranqüilidade. Daí a necessidade de superação e busca de formação e atualização nas novas tecnologias de comunicação e informação. O Analista de Sistemas precisa estar preparado para lidar com grande número de pessoas sem a mínima noção do que venha a ser um sistema de dados e com pouquíssimo ou nenhum conhecimento do mundo da Informática.

Voltando ao início da era Cristã, cinco séculos após o surgimento da Filosofia, Surge um novo jeito de pensar o mundo e a vida. Surge o mais brilhante dos pensadores, um homem que era capaz de penetrar na mente de outro ser humano, desvendar seus mistérios e desejos mais secretos. Ele foi o único homem capaz e scannear com precisão todas as imagens, informações e pensamentos, inclusive aqueles pensamentos ainda não pensados. Esse brilhante Cientista da comunicação e da informação era conhecido pelo nome de Jesus de Nazaré.

Neste período, o homem passa a ter acesso a um novo tipo de conhecimento e informação que ele ainda não conhecia. Jesus, o Verbo encarnado, é o responsável por essa grande mudança. Sua influência transformadora atravessou séculos e permanece até hoje, tão viva quanto era no seu tempo.

Hoje, continuamos a viver a realidade da mudança. Mas as constantes transformações e inovações tecnológicas pelas quais as sociedades humanas vêm passando têm como fonte uma só explicação: O cérebro humano, a máquina viva mais complexa, mais rápida e mais perfeita já conhecida pelo homem.

“Embora já há oito anos atrás, no ano de 2002, a IBM tenha criado dois supercomputadores muito semelhantes ao cérebro humano em termos de velocidade e ação. O primeiro supercomputador, "Asci Purple", poderá efetuar 100 bilhões de cálculos por segundo, ou seja, uma operação a uma velocidade de 100 teraflop (unidade de medida utilizada para calcular a velocidade de execução), semelhante à do cérebro humano”.

A inteligência humana encontra-se há trilhões de Anos-Luz de distância para conseguir produzir algo que possa chegar um pouco mais perto da perfeita máquina, o cérebro humano, produzida pelo Criador desde o princípio da Criação. O Analista de Sistemas ou o Cientista da Computação conhece de perto a complexidade e o funcionamento de um sistema operacional. Mas ficará Mais impressionado ainda ao imaginar a complexidade do cérebro humano, que pensou e fez, tanto a máquina, como os sistemas. Mas o mais fantástico ainda é pensar a mente daquele que foi responsável pela criação do cérebro humano em toda a sua magnitude e complexidade. Isso tudo nos deixa extremamente perplexos.

Podemos então afirmar que toda a tecnologia produzida pela Terceira Onda só tem uma explicação: Fomos criados conforme a imagem e semelhança do Criador, o Deus Todo Poderoso.

Mas essa imagem e semelhança ficaram comprometidas logo no princípio da Criação.

Lá no Princípio quando tudo começou, o Hardware e Software foram ligados e conectados em rede com o “Servidor Universal”, um supercomputador com a capacidade de Criar, Organizar, e Dirigir todo o Universo. Tudo começou a funcionar perfeitamente, quando algo inesperado aconteceu:

Um arquivo executável subitamente entrou no sistema com o seguinte nome: “seja igual da Deus.exe”

A maravilhosa máquina humana cedeu à tentação, e ao clicar neste ícone que piscava insistentemente, foi invadida por esse arquivo executável, o qual foi direto para o HD e provocou um grande arranhão, interrompendo a comunicação com Servidor e alterando todo o funcionamento do Sistema. O maior prejuízo foi a sua imediata desconexão, além de todos os arquivos se desorganizaram e os caminhos das informações entrarem todos em conflito. E o pior de tudo: Este arquivo comprometeu o Processador, a Memória RAM, e ainda apagou o arquivo onde estava o caminho de volta para o Criador.

Como não deu tempo de estabelecer um ponto de restauração do Sistema, a imagem e semelhança do Criador não puderam mais ser restauradas completamente.

Mas o Criador desenvolveu um poderoso e exclusivo sistema antivírus deixando-o disponível no mais completo e o mais protegido do que qualquer site já conhecido. O endereço: WWW. Jesuscristoocaminhoaverdadeeavida.salvaçãoparavocê.eternamente

Esse antivírus tem a capacidade de deletar este executável e ainda restaurar todo o sistema operacional com proteção e segurança eternos. Se você não resolveu os problemas de funcionamento de sua máquina humana e de seu sistema operacional, acesse agora mesmo esse endereço e resolva uma infinidade de problemas pessoais que você já tentou resolver e não conseguiu. É por isso que algumas máquinas humanas continuam funcionando lentamente e incapazes de interagir com as outras máquinas, mesmo estando interligadas e conectadas entre si. Se essa é a sua condição, você precisa ser restaurado. O Criador quer ver você funcionando com era no Princípio. Mas para isso acontecer, a conexão precisa ser restabelecida junto ao Servidor Universal.

Agora uma última mensagem aos protagonistas da 3ª Onda. O futuro já chegou para vocês. Os computadores do futuro já estão ai e eles são parte do seu desafio. Seja o melhor que você puder. Ocupe as mais elevadas posições que você conseguir. Faça tudo para construir um mundo melhor. Mas nunca se esqueça de colocar Deus como o centro de suas realizações. E que Ele, o Deus Todo Poderoso te faça próspero em tudo o que você colocar a mão para fazer.

Vídeo: “Os computadores do futuro”:

http://www.youtube.com/watch?v=p4Wg0e6YrSk

Deixo para os novos Analistas de Sistemas, formandos da turma de 2011 pela Universidade Estadual de Montes Claros uma última mensagem em vídeo. Quero encorajá-los a seguir o exemplo deste homem em tudo o que forem fazer.

http://www.youtube.com/watch?v=KUCNhiVnzPU&playnext=1&list=PLE64757BC96534879&index=12

Não apenas admire. Acredite nele e faça dele o seu modelo de vida.

No mais, parabéns pela formatura, muito sucesso e que Deus abençoe a todos.

*Pastor Evanildo Ferreira da Silva

Igreja Batista Monte Sinai

Montes Claros, MG

19/01/2011

OBS. Sermão proferido no culto em ação de graças pela formatura dos alunos do curso de Sistemas de Informação da Universidade Estadual de Montes Claros, UNIMONTES, na Igreja Batista Monte Sinai, Montes Claros, MG.

De Volta ao Ano Novo

2011-01-01T12:35:00.000-08:00

De Volta ao Ano Novo

Feliz ano Novo! Esta é a frase mais ouvida no dia 31 de dezembro na virada do ano. Desde minha infância aprendi com os mais velhos a viver a expectativa da chegada do “Ano Novo”. Essa visão cíclica do tempo nos leva a pensar sempre em um novo recomeço, ao compromisso de não cometermos mais os mesmos erros e a nos esforçarmos para sermos melhores do que procuramos ser no ano que passou.

Lembro-me, quando criança, das peças teatrais que se repetiam todos os anos, sempre a mesma coisa, com os mesmos personagens e o mesmo enredo. O “Ano Velho” caracterizado de um homem idoso com cabelos brancos, barbas longas e brancas, encurvado, trêmulo, escorado numa bengala, andando com muita dificuldade, se despedindo do público, lamentando suas fraquezas e o seu fim inevitável.

Seguido pelo “Ano Novo” caracterizado de príncipe ou de princesa, cheio de brilho e radiante de alegria, trazendo em seu semblante a esperança do recomeço, com votos de felicidade e prosperidade; no último minuto da noite, o “Ano Velho” ia se despedindo provocando risos na platéia até desparecer no palco por detrás das cortinas. Por fim, de pé, e com muitos aplausos, a platéia saudava a chegada do “Ano Novo” numa expressão de muita alegria e descontração. Dava início ao primeiro dia do ano, o dia internacional da confraternização e o recomeço de tudo.

Para mim, era tudo muito engraçado. Ninguém questionava nada, não havia sequer uma crítica ou reflexão mais profunda em torno da mensagem que estava sendo comunicada. Ao final de tudo, o que estávamos fazendo era tão somente repetir a mesma história. Parece que pouca coisa mudou de lá para cá. O palco, a peça teatral, os personagens e as cortinas desapareceram ou saíram de cena, mas o pensamento permaneceu quase o mesmo na nova geração. A idéia cíclica do tempo continua e por isso mais uma vez estamos de volta ao “Ano Novo”.

Penso, no entanto, que o “Ano Velho” não pode morrer totalmente como mostrado na peça teatral. Há, talvez, muita coisa preciosa que precisa ser mantida. Muitas experiências valiosas não podem, e não devem morrer com o tempo... Precisamos preservar as lembranças dos bons momentos vividos, das bênçãos recebidas e das vitórias alcançadas. Os amigos que fizemos não podem ser esquecidos ou deixados para trás, perdidos no tempo como se fossem objetos descartáveis ou substituíveis. Há coisas e pessoas que nos são necessárias e devem ultrapassar a barreia do tempo. Há pessoas que são bens preciosos e permanentes que não poderão jamais ser esquecidas ou apagadas de nossa memória. Nesse sentido, o “Ano Velho” Não sai de cena, não envelhece e nunca morre. Ele abre as portas para que os nossos bens preciosos e permanentes prossigam dando significado à nossa existência e à vida das pessoas que nos cercam.

Dizer que estamos de volta ao “Ano Novo” não precisa significar a repetição ou o recomeço de tudo, mas, principalmente, a oportunidade para a reflexão. É importante sabermos que a vida e o tempo não se separam não se repetem, não nos esperam e nem voltam atrás. Cada dia é um novo dia e, por isso, o que não realizamos no tempo que passou, ficou para trás. Mas uma coisa nós podemos fazer. Podemos mudar a nossa maneira de pensar e viver a vida. Ao invés de lamentarmos o que não deu certo e de aceitarmos a mesmice ou a repetição de tudo, basta que reelaboremos o nosso projeto de vida, dando a ele um caráter contínuo, progressivo e de natureza mais permanente. Devemos lembrar que a vida é uma só, é um presente de Deus, e não podemos desperdiçá-la. Esta única vida que nos foi dada deverá ser vivida de forma contagiante e com intenso significado. Assim, o “Ano Novo” será sempre novo, o “Adeus Ano Velho” será riscado do nosso vocabulário, uma vez que tanto a vida quanto o tempo serão renovados continuamente, conforme as misericórdias de Senhor que se renovam a cada manhã.

Evanildo Ferreira da Silva
Pastor da Igreja Batista Monte Sinai
Montes Claros, MG

União Conjugal - Os deveres Mútuos de Maridos e Esposas

2010-11-27T13:21:00.000-08:00

União Conjugal
Os Deveres Mútuos de Maridos e Esposas

Pr. Evanildo Ferreira da Silva

O que está faltando mais no casamento hoje em dia? Uma pesquisa revela dados surpreendentes:

32% Respeito
20% Confiança
18% Compreensão
12% Amizade
10% Novidade
08% Carinho

Eu diria que nos casamentos de hoje está faltando a presença de Jesus, a fonte perene de vida e felicidade. Sem Jesus, aquele que tem todo o poder no Céu e na Terra, nenhuma instituição poderá subsistir, superar todos os desafios, lutas e provações, principalmente a mais antiga e mais tradicional instituição do Planeta, a Família, poderá subsistir em meio ao caos que a rodeia. É importante que lembremos alguns conceitos bíblicos, os quais nortearão a nossa compreensão do que de fato vem sustentando a família desde o seu surgimento.

Normalmente as relações comuns da vida são marcadas pelo egoísmo. Nas relações conjugais, principalmente, a preocupação está relacionada com o que o outro pode fazer para promover a minha felicidade. Raramente se vê um cônjuge se ocupando em promover a felicidade do outro. Isso porque os seres humanos, por natureza, têm uma conduta profundamente marcada pelo egoísmo. Este, porém, não é o plano de Deus para o casamento. No Princípio não foi assim. Infelizmente, com a entrada do pecado no mundo, todos os relacionamentos se tornaram imperfeitos e egoístas. Contudo, devemos buscar o principio original da união conjugal, a fim construirmos um ambiente de comunhão, harmonia, e felicidade.

“Disse mais o SENHOR Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idônea”. (GÊNESIS 2:18).

No plano de Deus a relação conjugal é compartilhada e os papeis e tarefas são muito bem delineados. Temos aqui a figura De uma auxiliadora que fosse capaz de complementar o homem, se colocando ao seu lado em suas realizações.

Há, portanto, um plano de Deus ao unir um casal pelos laços do matrimônio. Os casais não devem levar seus desejos egoístas para o casamento. Num casamento conforme o plano de Deus não há espaço para a busca da satisfação pessoal. Na construção de um casamento feliz, ambos deverão buscar a realização do outro. Nós sabemos o que queremos do outro, mas raramente pensamos no que podemos fazer para que o outro seja também realizado, sobretudo, do ponto de vista da realização emocional. A satisfação pessoal de do cônjuge virá como conseqüência de sua doação em amor para com o outro.

Para que um casal atinja a sua plenitude relacional é necessário saber que a vida conjugal é constituída de direitos e deveres. Que cada um precisa saber e cumprir a sua parte na construção dessa relação, que inicia quando os dois se conhecem, e tem seu desenvolvimento enquanto viverem. A vida conjugal será uma constante aprendizagem.

Os deveres do Marido

1. O primeiro dever do marido é o de amar sua esposa. (e a esposa seu o marido)

“Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela”, (EFÉSIOS 5:25).

O amor do marido pela esposa deverá ser semelhante ao amor de Cristo pela Igreja. Este amor foi capaz de se entregar totalmente. Quanto mais Cristo amou a sua igreja, mais ele se entregou por ela. Trata-se do amor AGAPE, o amor sacrificial, o mor que é pura doação, o amor que não exige nada em troca. É primeiramente com este amor que o marido deverá amar a sua esposa.

O amor do marido deverá ser também medido através do amor que ele tem por si mesmo. Quem não se ama é incapaz de amar o outro.

“Assim também os maridos devem amar a sua mulher como ao próprio corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama. Porque ninguém jamais odiou a própria carne; antes, a alimenta e dela cuida, como também Cristo o faz com a igreja”; (EFÉSIOS 5:28-29).

“Assim também vós, cada um em particular ame a sua própria mulher como a si mesmo, e a mulher reverencie o marido”. (EFÉSIOS 5:33).

Percebemos que o amor do marido para com a sua esposa é um mandamento divino e a base fundamental para a realização de um casamento saudável.

2. O marido deve ser o cabeça da família.

“porque o marido é o cabeça da mulher, como também Cristo é o cabeça da igreja, sendo este mesmo o salvador do corpo”. (EFÉSIOS 5:23).

Essa talvez seja a parte mais difícil atribuída ao marido no casamento. Está nas mãos dele o poder das decisões finais. Ele é responsável pelo direcionamento da família nas decisões a serem tomadas. Como sacerdote da casa, ele representa a família perante Deus. Assim escreveu o apóstolo Paulo aos coríntios:

“Quero, entretanto, que saibais ser Cristo o cabeça de todo homem, e o homem, o cabeça da mulher, e Deus, o cabeça de Cristo”. (I CORINTIOS 11:3)

Há uma ordem hierárquica natural estabelecida por Deus a fim de que a família tenha uma direção segura, e que, quando alterada, ou invertida, produzirá sérios transtornos ao equilíbrio familiar.

Como cabeça da mulher, o marido deverá exercer a função de presidente da sociedade conjugal. Nesse sentido, compete também ao marido a liderança espiritual de sua família. Ele responderá diante de Deus quanto o destino espiritual que deu ou dará à sua família.

3. O marido deve considerar a mulher a parte mais frágil

“Maridos, vós, igualmente, vivei a vida comum do lar, com discernimento; e, tendo consideração para com a vossa mulher como parte mais frágil, tratai-a com dignidade, porque sois, juntamente, herdeiros da mesma graça de vida, para que não se interrompam as vossas orações”. (I PEDRO 3:7).

A mulher foi tirada da costela do homem a fim de se colocar do seu lado e receber dele cuidado e proteção. Toda mulher tem a expectativa de ser amada, protegida e cuidada pelo marido.

Os deveres da Esposa

Mencionaremos agora pelo menos três deveres atribuídos à mulher para o desenvolvimento deste maior empreendimento social já visto em toda a terra.

1. O primeiro dever da esposa é o da submissão

Uma boa parte das mulheres tem dificuldades de entender o significado desta maravilhosa arte que é a submissão. Algumas pensam que ser submissa é ser subjugada pelo marido, é ser escrava das vontades do marido. Isso é um grande equívoco. Esse não é o pensamento da Bíblia. Submissão é algo inteligente. A palavra submissão refere-se a uma sub-missão, uma missão paralela à missão do marido. Não se trata de uma missão inferior ou menos importante. É tão necessária quanto à missão do marido. O nome dado por Deus a essa condição da mulher no casamento é ADJUTORA. É o mesmo que auxiliadora. Esta missão é insubstituível e intransferível. A mulher exerce o importante papel de administradora do lar, esposa e mãe. Algumas mulheres têm até jornada tripla: trabalham no período da manhã, tarde, e a noite ainda cuida da casa do marido e dos filhos. É evidente que esse excesso de trabalho revela um acúmulo de funções, e isso não é o ideal para a mulher. Nesse caso, algo precisa ser revisto na distribuição dos papeis sociais

Segundo o conceito bíblico a mulher é uma auxiliadora do marido, ela complementa o marido. Tudo foi muito bem planejado por Deus e é assim que deverá ser a estrutura de toda a família na terra. Seus papeis sociais precisam ser bem definidos e aplicados ou, do contrário, o casamento irá inevitavelmente ruir e seu inevitável fracasso acontecerá.

O modelo de submissão encontrado na Bíblia segue um padrão preestabelecido. A mulher deverá ser submissa ao marido na mesma medida de sua submissão ao Senhor e na mesma proporção em que a igreja está submissa a Cristo.

“As mulheres sejam submissas ao seu próprio marido, como ao Senhor”; (EFESIOS 5:22)

“Como, porém, a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo submissas ao seu marido”. (EFESIOS 5:24).

2. O segundo dever atribuído às mulheres é o de respeitar o marido

“Assim também vós, cada um em particular ame a sua própria mulher como a si mesmo, e a mulher reverencie o marido”. (EFÉSIOS 5:33).

Respeito no trato e no comportamento. Algumas mulheres tratam a seus maridos como se nada valessem, como se fossem inúteis, às vezes são ridicularizados diante das pessoas. Não convém que seja assim. O texto bíblico disse que é dever da mulher reverenciar a seu marido, ele é o sacerdote do lar, é o presidente da família. Todo marido tem o direito de ser tratado dignamente pela sua esposa e de ser honrado pelos filhos.

3. O terceiro dever atribuído á esposa é o de amar a seu marido e a seus filhos de forma abnegada.

“a fim de instruírem as jovens recém-casadas a amarem ao marido e a seus filhos, a serem sensatas, honestas, boas donas de casa, bondosas, sujeitas ao marido, para que a palavra de Deus não seja difamada”. (TITO 2:4-5)

É também dever da mulher amar a seu marido e este amor deverá ser na mesma medida do amor de Cristo pela igreja, assim como a sua submissão ao marido também deverá seguir essa mesma lógica.

Há uma falsa expectativa de que no casamento eu vou encontrar finalmente a felicidade plena. Todo o que vive essa expectativa poderá vir a se decepcionar. A busca pela felicidade é algo que vem acompanhando a humanidade desde os primórdios. O desafio do casal no casamento não deverá ser o de promover a própria felicidade, e sim a felicidade de outro. A felicidade virá através de uma constante relação de troca. Na proporção que amo, serei amado. Na mesma proporção em que promover a felicidade do outro, assim também receberei. É importante lembrar que a iniciativa deverá ser sempre minha.

Conclusão

Consideremos esses deveres básicos para a organização e estruturação de um casamento bem-sucedido.

Dos deveres do marido:

1. O primeiro dever do marido é o de amar sua esposa. (e a esposa seu o marido)

2. O marido deve ser o cabeça da família.

3. O marido deve considerar a mulher a parte mais frágil

Dos deveres da mulher:

1. O primeiro dever da esposa é o da submissão

2. O segundo dever atribuído às mulheres é o de respeitar o marido

3. O terceiro dever atribuído á esposa é o de amar a seu marido e a seus filhos de forma abnegada.

Lembrem-se sempre da instrução do Senhor e coloquem-na em primeiro plano enquanto viverem. Enquanto o Senhor Jesus for o centro dessa união vocês serão bem-sucedidos e felizes.

Deixo com vocês as palavras do Apóstolo Paulo em sua primeira carta aos Coríntios capítulo treze, versos quatro a oito pare A.

“O amor é paciente, é benigno; o amor não arde em ciúmes, não se ufana (envaidece), não se ensoberbece”, (v.4)

“não se conduz inconvenientemente, não procura os seus interesses, não se exaspera, não se ressente do mal”; (v.5)

“não se alegra com a injustiça, mas regozija-se com a verdade”; (v.6)

“tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta”. (V.7)

“O amor jamais acaba; mas, havendo profecias, desaparecerão; havendo línguas, cessarão; havendo ciência, passará”; (v.8).

Que Deus conceda a vocês uma vida conjugal estável, feliz e frutífera, até que a morte os separe.

Amém

Pastor da Igreja Batista Monte Sinai
Montes Claros, MG

A Nova Reforma Protestante - Revista Época

2010-08-10T14:40:00.000-07:00

Inspirado no cristianismo primitivo e conectado à internet, um grupo crescente de religiosos critica a corrupção neopentecostal e tenta recriar o protestantismo à brasileira.

Rani Rosique não é apóstolo, bispo, presbítero nem pastor. É apenas um cirurgião geral de 49 anos em Ariquemes, cidade de 80 mil habitantes do interior de Rondônia. No alpendre da casa de uma amiga professora, ele se prepara para falar. Cercado por conhecidos, vizinhos e parentes da anfitriã, por 15 minutos Rosique conversa sobre o salmo primeiro (“Bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios”). Depois, o grupo de umas 15 pessoas ora pela última vez – como já havia orado e cantado por cerca de meia hora antes – e então parte para o tradicional chá com bolachas, regado a conversa animada e íntima.
Desde que se converteu ao cristianismo evangélico, durante uma aula de inglês em Goiânia em 1969, Rosique pratica sua fé assim, em pequenos grupos de oração, comunhão e estudo da Bíblia. Com o passar do tempo, esses grupos cresceram e se multiplicaram. Hoje, são 262 espalhados por Ariquemes, reunindo cerca de 2.500 pessoas, organizadas por 11 “supervisores”, Rosique entre eles. São professores, médicos, enfermeiros, pecuaristas, nutricionistas, com uma única característica comum: são crentes mais experientes.

Apesar de jamais ter participado de uma igreja nos moldes tradicionais, Rosique é hoje uma referência entre líderes religiosos de todo o Brasil, mesmo os mais tradicionais. Recebe convites para falar sobre sua visão descomplicada de comunidade cristã, vindos de igrejas que há 20 anos não lhe responderiam um telefonema. Ele pode ser visto como um “símbolo” do período de transição que a igreja evangélica brasileira atravessa. Um tempo em que ritos, doutrinas, tradições, dogmas, jargões e hierarquias estão sob profundo processo de revisão, apontando para uma relação com o Divino muito diferente daquela divulgada nos horários pagos da TV.

Estima-se que haja cerca de 46 milhões de evangélicos no Brasil. Seu crescimento foi seis vezes maior do que a população total desde 1960, quando havia menos de 3 milhões de fiéis espalhados principalmente entre as igrejas conhecidas como históricas (batistas, luteranos, presbiterianos e metodistas). Na década de 1960, a hegemonia passou para as mãos dos pentecostais, que davam ênfase em curas e milagres nos cultos de igrejas como Assembleia de Deus, Congregação Cristã no Brasil e O Brasil Para Cristo. A grande explosão numérica evangélica deu-se na década de 1980, com o surgimento das denominações neopentecostais, como a Igreja Universal do Reino de Deus e a Renascer. Elas tiraram do pentecostalismo a rigidez de costumes e a ele adicionaram a “teologia da prosperidade” (leia o quadro abaixo). Há quem aposte que até 2020 metade dos brasileiros professará à fé evangélica.

Dentro do próprio meio, levantam-se vozes críticas a esse crescimento. Segundo elas, esse modelo de igreja, que prospera em meio a acusações de evasão de divisas, tráfico de armas e formação de quadrilha, tem sido mais influenciado pela sociedade de consumo que pelos ensinamentos da Bíblia. “O movimento evangélico está visceralmente em colapso”, afirma o pastor Ricardo Gondim, da igreja Betesda, autor de livros como Eu creio, mas tenho dúvidas: a graça de Deus e nossas frágeis certezas (Editora Ultimato). “Estamos vivendo um momento de mudança de paradigmas. Ainda não temos as respostas, mas as inquietações estão postas, talvez para ser respondidas somente no futuro.”

Nos Estados Unidos, a reinvenção da igreja evangélica está em curso há tempos. A igreja Willow Creek de Chicago trabalhava sob o mote de ser “uma igreja para quem não gosta de igreja” desde o início dos anos 1970. Em São Paulo, 20 anos depois, o pastor Ed René Kivitz adotou o lema para sua Igreja Batista, no bairro da Água Branca – e a ele adicionou o complemento “e uma igreja para pessoas de quem a igreja não costuma gostar”. Kivitz é atualmente um dos mais discutidos pensadores do movimento protestante no Brasil e um dos principais críticos da“religiosidade institucionalizada”. Durante seu pronunciamento num evento para líderes religiosos no final de 2009, Kivitz afirmou: “Esta igreja que está na mídia está morrendo pela boca, então que morra. Meu compromisso é com a multidão agonizante, e não com esta igreja evangélica brasileira.”

Essa espécie de “nova reforma protestante” não é um movimento coordenado ou orquestrado por alguma liderança central. Ela é resultado de manifestações espontâneas, que mantêm a diversidade entre as várias diferenças teológicas, culturais e denominacionais de seus ideólogos. Mas alguns pontos são comuns. O maior deles é a busca pelo papel reservado à religião cristã no mundo atual. Um desafio não muito diferente do que se impõe a bancos, escolas, sistemas políticos e todas as instituições que vieram da modernidade com a credibilidade arranhada. “As instituições estão todas sub judice”, diz o teólogo Ricardo Quadros Gouveia, professor da Universidade Mackenzie de São Paulo e pastor da Igreja Presbiteriana do Bairro do Limão. “Ninguém tem dúvida de que espiritualidade é uma coisa boa ou que educação é uma coisa boa, mas as instituições que as representam estão sob suspeita.”
Uma das saídas propostas por esses pensadores é despir tanto quanto possível os ensinamentos cristãos de todo aparato institucional. Segundo eles, a igreja protestante (ao menos sua face mais espalhafatosa e conhecida) chegou ao novo milênio tão encharcada de dogmas, tradicionalismos, corrupção e misticismo quanto a Igreja Católica que Martinho Lutero tentou reformar no século XVI. “Acabamos nos perdendo no linguajar ‘evangeliquês’, no moralismo, no formalismo, e deixamos de oferecer respostas para nossa sociedade”, afirma o pastor Miguel Uchôa, da Paróquia Anglicana Espírito Santo, em Jaboatão dos Guararapes, Grande Recife. “É difícil para qualquer pessoa esclarecida conviver com tanto formalismo e tão pouco conteúdo.”
Uchôa lidera a maior comunidade anglicana da América Latina. Seu trabalho é reconhecido por toda a cúpula da denominação como um dos mais dinâmicos do país. Ele é um dos grandes entusiastas do movimento inglês Fresh Expressions, cujo mote é “uma igreja mutante para um mundo mutante”. Seu trabalho é orientar grupos cristãos que se reúnem em cafés, museus, praias ou pistas de skate. De maneira genérica, esses grupos são chamados de “igreja emergente” desde o final da década de 1990. “O importante não é a forma”, afirma Uchôa. “É buscar a essência da espiritualidade cristã, que acabou diluída ao longo dos anos, porque as formas e hierarquias passaram a ser usadas para manipular pessoas. É contra isso que estamos nos levantando.”

No meio dessa busca pela essência da fé cristã, muitas das práticas e discursos que eram característica dos evangélicos começaram a ser considerados dispensáveis. Às vezes, até condenáveis. Em Campinas, no interior de São Paulo, ocorre uma das experiências mais interessantes de border=0>recriação de estruturas entre as denominações históricas. A Comunidade Presbiteriana Chácara Primavera não tem um templo. Seus frequentadores se reúnem em dois salões anexos a grandes condomínios da cidade e em casas ao longo da semana. Aboliram a entrega de dízimos e as ofertas da liturgia. Os interessados em contribuir devem procurar a secretaria e fazê-lo por depósito bancário – e esperar em casa um relatório de gastos. Os sermões são chamados, apropriadamente, de “palestras” e são ministrados com recursos multimídias por um palestrante sentado em um banquinho atrás de um MacBook. A meditação bíblica dominical é comumente ilustrada por uma crônica de Luis Fernando Verissimo ou uma música de Chico Buarque de Hollanda.
“Os seminários teológicos formam ministros para um Brasil rural em que os trabalhos são de carteira assinada, as famílias são papai, mamãe, filhinhos e os pastores são pessoas respeitadas”, diz Ricardo Agreste (foto ao lado), pastor da Comunidade e autor dos livros Igreja? Tô fora e A jornada (ambos lançados pela Editora Socep). “O risco disso é passar a vida oferecendo respostas a perguntas que ninguém mais nos faz. Há muita gente séria, claro, dizendo verdades bíblicas, mas presas a um formato ultrapassado.”

Outro ponto em comum entre esses questionadores é o rompimento declarado com a face mais visível dos protestantes brasileiros: os neopentecostais. “É lisonjeador saber que atraímos gente com formação universitária e que nos consideram ‘pensadores ”, afirma Ricardo Agreste. “O grande problema dos evangélicos brasileiros não é de inteligência, é de ética e honestidade.” Segundo ele, a velha discussão doutrinária foi substituída por outra. “Não é mais uma questão de pensar de formas diferentes a espiritualidade cristã”, diz. “Trata-se de entender que há gente usando vocabulário e elementos de prática cristã para ganhar dinheiro e manipular pessoas.”
Esse rompimento da cordialidade entre os evangélicos históricos e os neopentecostais veio a público na forma de livros e artigos. A jornalista (evangélica) Marília Camargo César publicou no final de 2008 o livro Feridos em nome de Deus(Editora Mundo Cristão), sobre fiéis decepcionados com a religião por causa de abusos de pastores. O teólogo Augustus Nicodemus Lopes, chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie, publicou O que estão fazendo com a Igreja: ascensão e queda do movimento evangélico brasileiro (Mundo Cristão), retrato desolador de uma geração cindida entre o liberalismo teológico, os truques de marketing, o culto à personalidade e o esquerdismo político. Em um recente artigo, o presidente do Centro Apologético Cristão de Pesquisas, João Flavio Martinez, definiu como “macumba para evangélico” as práticas místicas da Igreja Universal do Reino de Deus, como banho de descarrego e sabonete com extrato de arruda.
Tais críticas, até pouco tempo atrás, ficavam restritas aos bastidores teológicos e às discussões internas nas igrejas. Livros mais antigos – como Supercrentes, Evangélicos em crise, Como ser cristão sem ser religioso e O evangelho maltrapilho (todos da editora Mundo Cristão) – eram experiências isoladas, às vezes recebidos pelos fiéis como desagregadores. “Parece que a sociedade se fartou de tanto escândalo e passou a dar ouvidos a quem já levantava essas questões há tempos”, diz Mark Carpenter, diretor-geral da Mundo Cristão.
Procurado por ÉPOCA, Geraldo Tenuta, o Bispo Gê, presidente nacional da Igreja Renascer em Cristo, preferiu não entrar em discussões. “Jesus nos ensinou a não irmos contra aqueles que pregam o evangelho, a despeito de suas atitudes”, diz ele. “Desde o início, éramos acusados disto ou daquilo, primeiro porque admitíamos rock no altar, depois porque não tínhamos usos e costumes. Isso não nos preocupa. O que não é de Deus vai desaparecer, e não será por obra dos julgamentos.” A Igreja Universal do Reino de Deus – que, na terceira semana de julho, anunciou a construção de uma “réplica do Templo de Salomão” em São Paulo, com “pedras trazidas de Israel” e “maior do que a Catedral da Sé” – também foi procurada por ÉPOCA para comentar os movimentos emergentes e as críticas dirigidas à igreja. Por meio de sua assessoria, o bispo Edir Macedo enviou um e-mail com as palavras: “Sem resposta”.
O sociólogo Ricardo Mariano, autor do livro Neopentecostais: sociologia do novo pentecostalismo no Brasil (Editora Loyola), oferece uma explicação pragmática para a ruptura proposta pelo novo discurso evangélico. Ateu, ele afirma que o objetivo é a busca por uma certa elite intelectual, um público mais bem informado, universitário, mais culto que os telespectadores que enchem as igrejas populares. “Vivemos uma época em que o paciente pesquisa na internet antes de ir ao consultório e é capaz de discutir com o médico, questionar o professor”, diz. “Num ambiente assim, não tem como o pastor proibir nada. Ele joga para a consciência do fiel.”
A maior parte da movimentação crítica no meio evangélico acontece nas grandes cidades. O próprio pastor Kivitz afirma que “talvez não agisse da mesma forma se estivesse servindo alguma comunidade em um rincão do interior” e que o diálogo livre entre púlpito e auditório passa, necessariamente, por uma identificação cultural. “As pessoas não querem dogmas, elas querem honestidade”, diz ele. “As dúvidas delas são as minhas dúvidas. Minha postura é, juntos, buscarmos respostas satisfatórias a nossas inquietações.”
Por isso mesmo, Ricardo Mariano não vê comparação entre o apelo das novas igrejas protestantes e das neopentecostais. “O destino desses líderes será ‘pescar no aquário’, atraindo insatisfeitos vindos de outras igrejas, ou continuar falando para meia dúzia de pessoas”, diz ele. De acordo com o presbiteriano Ricardo Gouveia, “não há, ou não deveria haver, preocupação mercadológica” entre as igrejas históricas. “Não se trata de um produto a oferecer, que precise ocupar espaço no mercado”, diz ele. “Nossa preocupação é simplesmente anunciar o evangelho, e não tentar ‘melhorá-lo’ ou torná-lo mais interessante ou vendável.”
O advento da internet foi fundamental para pastores, seminaristas, músicos, líderes religiosos e leigos decidirem criar seus próprios sites, portais, comunidades e blogs. Um vídeo transmitido pela Igreja Universal em Portugal divulgando o Contrato da fé – um “documento”, “autenticado” pelos pastores, prometendo ao fiel a possibilidade de se “associar com Deus e ter de Deus os benefícios” – propagou-se pela rede, angariando toda sorte de comentários. Outro vídeo, em que o pregador americano Moris Cerullo, no programa do pastor Silas Malafaia, prometia uma “unção financeira dos últimos dias” em troca de quem “semear” um “compromisso” de R$ 900 também bombou na rede. Uma cópia da sentença do juiz federal Fausto De Sanctis (lembre AQUI) condenando os líderes da Renascer Estevam e Sônia Hernandes por evasão de divisas circulou no final de 2009. De Sanctis afirmava que o casal “não se lastreia na preservação de valores de ética ou correção, apesar de professarem o evangelho”. “Vergonha alheia em doses quase insuportáveis” foi o comentário mais ameno entre os internautas.

Sites como Pavablog, Veshame Gospel, Irmãos.com, Púlpito Cristão, Caiofabio.net ou Cristianismo Criativo fazem circular vídeos, palestras e sermões e debatem doutrinas e notícias com alto nível de ousadia e autocrítica. De um grupo de blogueiros paulistanos, surgiu a ideia da Marcha pela ética, um protesto que ocorre há dois anos dentro da Marcha para Jesus (evento organizado pela Renascer). Vestidos de preto, jovens carregam faixas com textos bíblicos e frases como “O $how tem que parar” e “Jesus não está aqui, ele está nas favelas”.
A maior parte desses blogueiros trafega entre assuntos tão diversos como teologia, política, televisão, cinema e música popular. O trânsito entre o “secular” e o “sagrado” é uma das características mais fortes desses novos evangélicos. “A espiritualidade cristã sempre teve a missão de resgatar a pessoa e fazê-la interagir e transformar a sociedade”, diz Ricardo Agreste. “Rompemos o ostracismo da igreja histórica tradicional, entramos em diálogo com a cultura e com os ícones e pensamento dessa cultura e estamos refletindo sobre tudo isso.”
Em São Paulo, o capelão Valter Ravara criou o Instituto Gênesis 1.28, uma organização que ministra cursos de conscientização ambiental em igrejas, escolas e centros comunitários. “É a proposta de Jesus, materializar o amor ao próximo no dia a dia”, afirma Ravara. “O homem sem Deus joga papel no chão? O cristão não deve jogar.” Ravara publicou em 2008 a Bíblia verde, com laminação biodegradável, papel de reflorestamento e encarte com textos sobre sustentabilidade.
A então ministra do Meio Ambiente, Marina Silva, escreveu o prefácio da Bíblia verde. Sua candidatura à Presidência da República angariou simpatia de blogueiros e tuiteiros, mas não o apoio formal da Assembleia de Deus, denominação a que ela pertence. A separação entre política e religião pregada por Marina é vista como um marco da nova inserção social evangélica. O vereador paulistano e evangélico Carlos Bezerra Jr. afirma que o dever do político cristão é “expressar o Reino de Deus” dentro da política. “É o oposto do que fazem as bancadas evangélicas no Congresso, que existem para conseguir facilidades para sua denominação e sustentar impérios eclesiásticos”, diz ele.
O raciocínio antissectário se espalhou para a música. Nomes como Palavrantiga, Crombie, Tanlan, Eduardo Mano, Helvio Sodré e Lucas Souza se definem apenas como “música feita por cristãos”, não mais como “gospel”. Eles rompem os limites entre os mercados evangélico e pop. O antissectarismo torna os evangélicos mais sensíveis a ações sociais, das parcerias com ONGs até uma comunidade funcionando em plena Cracolândia, no centro de São Paulo. “No fundo, nossa proposta é a mesma dos reformadores”, diz o presbiteriano Ricardo Gouveia. “É perceber o cristianismo como algo feito para viver na vida cotidiana, no nosso trabalho, na nossa cidadania, no nosso comportamento ético, e não dentro das quatro paredes de um templo.”
A teologia chama de “cristocêntrico” o movimento empreendido por esses crentes que tentam tirar o cristianismo das mãos da estrutura da igreja – visão conhecida como “eclesiocêntrica” – e devolvê-lo para a imaterialidade das coisas do espírito. É uma versão brasileiramente mais modesta do que a Igreja Católica viveu nos tempos da Reforma Protestante. Desta vez, porém, dirigida para a própria igreja protestante. Depois de tantos desvios, vozes internas levantaram-se para propor uma nova forma de enxergar o mundo. E, como efeito, de ser enxergadas por ele. Nas palavras do pastor Kivitz: “Marx e Freud nos convenceram de que, se alguém tem fé, só pode ser um estúpido infantil que espera que um Papai do Céu possa lhe suprir as carências. Mas hoje gostaríamos de dizer que o cristianismo tem, sim, espaço para contribuir com a construção de uma alternativa para a civilização que está aí. Uma sociedade que todo mundo espera, não apenas aqueles que buscam uma experiência religiosa”.
Fonte: Revista Época

Ensino religioso no Brasil estimula o preconceito e a intolerância

2010-07-01T08:22:00.000-07:00

Ensino religioso no Brasil estimula o preconceito e a intolerância
http://www2.abong.org.br/final/noticia.php?faq=21476

Estudo liderado pela professora Débora Diniz afirma que livros didáticos mais aceitos pelas escolas públicas promovem a homofobia e pregam o cristianismo

João Campos - Da Secretaria de Comunicação da UnB

Pesquisa da Universidade de Brasília conclui que o preconceito e a intolerância religiosa fazem parte da lição de casa de milhares de crianças e jovens do ensino fundamental brasileiro. Produzido com base na análise dos 25 livros de ensino religioso mais usados pelas escolas públicas do país, o estudo é apresentado no livro Laicidade: O Ensino Religioso no Brasil, que será lançado às 16h desta terça-feira, 22 de junho, no auditório do Centro de Estudos Avançados Multidisciplinares (CEAM) da UnB.

“O estímulo à homofobia e a imposição de uma espécie de ‘catecismo cristão’ em sala de aula são uma constante nas publicações”, afirma uma das autoras do trabalho, a antropóloga e professora do Departamento de Serviço Social, Débora Diniz.

A pesquisa analisou os títulos mais aceitos pelas escolas do governo federal, segundo informações do Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educação. A imagem de Jesus Cristo aparece 80 vezes mais do que a de uma liderança indígena no campo religioso - limitada a uma referência anônima e sem biografia -, 12 vezes mais que o líder budista Dalai Lama e ainda conta com um espaço 20 vezes maior que Lutero, referência intelectual para o Protestantismo (Calvino nem mesmo é citado).

O estudo aponta que a discriminação também faz parte da tarefa. Principalmente contra homossexuais. “Desvio moral”, “doença física ou psicológica”, “conflitos profundos” e “o homossexualismo não se revela natural” são algumas das expressões usadas para se referir aos homens e mulheres que se relacionam com pessoas do mesmo sexo. Um exercício com a bandeira das cores do arco-íris acaba com a seguinte questão: “Se isso (o homossexualismo) se tornasse regra, como a humanidade iria se perpetuar?”.

A pesquisadora Débora Diniz alerta que o estímulo ao preconceito chega ao ponto de associar uma pessoa sem religião ao nazismo – ideologia alemã que tinha como preceitos o racismo e o anti-semitismo, na primeira metade do século XX. “É sugerida uma associação de que um ateu tenderia a ter comportamentos violentos e ameaçadores”, observa. “Os livros usam de generalizações para levar a desinformação e pregar o cristianismo”, completa a especialista, uma das três autoras da pesquisa.

LEI - Os números contrastam com a previsão da Lei de Diretrizes e Base da Educação de garantir a justiça religiosa e a liberdade de crença. De número 9475, e em vigor desde 1997, a lei regulamenta o ensino de religião nas escolas brasileiras. “Há uma clara confusão entre o ensino religioso e a educação cristã”, afirma Débora Diniz. A antropóloga reforça a imposição do catecismo. “Cristãos tiveram 609 citações nos livros, enquanto religiões afro-brasilieras, tratadas como ‘tradições’, aparecem em apenas 30 momentos”, comenta a especialista.

O estudo, realizado entre março e julho de 2009, ainda revela a tênue fronteira entre as editoras responsáveis pelas publicações e a pregação religiosa. A editora FTD, por exemplo, pertence aos irmãos Maristas, sociedade religiosa nascida em 1817, na França. O interesse comercial com o material escolar surge representado pelas editoras Ártica e Scipione, que formam a Abril de Educação, líder no mercado de livros didáticos no setor privado. “É esse contexto nebuloso de relações e interesses que envolve a pesquisa” diz Débora.

Ainda foram analisadas as editoras Saraiva, Moderna e Dimensão e as religiosas Vozes, Paulus Paulinas, Vida e Edições Loyola.

SEM REGULAMENTAÇÃO

Para a psicóloga e uma das autoras do livro, Tatiana Lionço, os problemas do ensino religioso no Brasil vem da falta de regulação por parte do Estado. Ela explica que, antes de ir parar nas mochilas de crianças e jovens, todo material didático passa por uma avaliação de uma banca de profissionais do Programa Nacional do Livro Didático, vinculado ao Ministério da Educação. Todos, menos os de Religião. “Não há qualquer tipo de controle. O resultado é a má formação dos alunos”, comenta a professora.

A especialista ainda questiona o modelo de ensino religioso nas escolas do país com base no princípio constitucional de que o Estado deveria ser laico (neutro em relação às religiões). “Se o Estado deveria ser laico, por que ensinar religião nas escolas?”, provoca. “Se a religião for tratada na sala de aula, tem de ser de forma responsável e diversificada”, acrescenta a psicóloga. As 112 páginas da publicação, lançada pelas editoras UnB e Letras Livres, ainda conta com a contribuição da assistente social Vanessa Carrião, do instituto de Bioética, Direitos Humanos e Gênero.

http://www2.abong.org.br/final/noticia.php?faq=21476

Vencendo a Tentação. parte1.AVI

2010-04-24T13:58:00.000-07:00

Vencendo a Tentação. Parte2

2010-04-24T13:54:00.000-07:00

O Sagrado e o Profano na Experiência Religiosa Judaico-Cristã

2010-04-17T18:51:00.000-07:00

A Realidade e a Existência do Mal Vista Sob Um Prisma Agostiniano

2009-10-31T08:40:00.000-07:00

A Realidade e a Existência do Mal Vista Sob Um Prisma Agostiniano

*Evanildo Ferreira da Silva

Dentre os diversos problemas levantados pelo pensamento ocidental, encontramos no período medieval, especialmente em Santo Agostinho, a busca exaustiva por uma explicação racional em torno do problema do mal. Uma das questões a ser pensada está relacionada à existência do mal. O mal existe, verdadeiramente? Uma outra questão está relacionada à sua origem. Se existe, quem o criou, e de onde surgiu? Se somente Deus é Criador, Teria sido ele o criador do mal, sendo Deus o Sumo Bem? Uma terceira questão está relacionada à sua essência. O que seria, na verdade, o mal? Poderíamos admitir a existência do mal enquanto substância, ou seria apenas a ausência do bem, como o próprio agostinho Afirmou?
Pretende-se, através dessa discussão, repensar a existência do mal em suas três dimensões, levantando hipóteses e apresentando possíveis soluções dentro da ótica Agostiniana.
Antes de procurarmos responder a qualquer dos questionamentos acima citados, precisamos pensar a relação existente entre Deus, a criação, o homem e o mal. Se concluirmos que, mesmo sem encontrarmos uma resposta convincente a respeito do assunto, o mal exista, e é , em certa medida, irrefutável, precisamos pensa-lo em três dimensões: A dimensão de Deus, a dimensão da criação, e a dimensão do homem. Assim, nossa tarefa será levantar algumas hipóteses em torno do problema do mal, e apresentarmos algumas possíveis soluções.
Agostinho herdou do maniqueísmo a idéia da liberdade como instrumento de reflexão sobre o problema do mal. Porém, isso não lhe fornecia as repostas que procurava. “Donde me vem o querer eu o mal e não querer o bem?”. Que liberdade seria essa que não me permite escolher o bem , uma vez que o mal está sempre comigo?
“O problema da liberdade está relacionado com a reflexão sobre o mal, a sua natureza e a sua origem. Santo Agostinho, maniqueu na sua juventude (os maniqueus postulam a existência de dois princípios activos, o bem e o mal), aceita a explicação de Plotino, para quem o mal é a ausência de bem, é uma privação, uma carência. E ao não ser alguma coisa positiva, não pode atribuir-se a Deus. Leibniz, no século XVII, «ratifica» esta explicação”.
Enquanto que no maniqueísmo a existência do bem e do mal era compreendida como dois princípios ativos, Santo Agostinho, por sua vez, não conseguia conceber a idéia da existência do mal nem enquanto princípio ativo, muito menos sua existência enquanto substância. A partir do momento em que se admitia a existência do mal, admitir-se-ia também um suposto criador para o mal.
A dúvida em relação à existência do mal estava evidente no pensamento Agostiniano, principalmente em relação à sua origem. Se somente Deus é criador, e sendo ele o Sumo Bem, poderia ter criado o mal? E se Deus não o criou, quem o poderia ter criado? “Quem me criou? Não foi o meu Deus, que é bom, e é também a mesma bondade? Donde me veio, então, o querer eu o mal e não querer o bem?... Quem colocou em mim e quem semeou em mim este viveiro de amarguras, sendo eu inteira criação do meu Deus tão amoroso?”.
Agostinho não admitia uma perspectiva criacionista para o mal. E como admitia que tudo o que existia era criação de Deus; e não poderia ter sido ele o criador do mal, nesse sentido seria coerente deduzir que o mal não existia enquanto criação de Deus. Segundo Agostinho, aquele mal que procurava não era uma substância, pois se fosse substância, seria um bem. Por outro lado, o que seria esse mal que não podemos negar, por estar intimamente ligado à nossa natureza? Qual a compreensão poderíamos encontrar para aquilo que chamamos de mal? A conclusão chegada por Agostinho é a de não conceber o mal enquanto substância, uma vez que isso contrariaria o sumo Bem, criador de todas as coisas.
Foi diante das afirmações de Plotino que Agostinho se curva à idéia do mal como a ausência do bem, mas não somente isso, aceita a hipótese de o mal ser o distanciamento do Bem. Se Deus criou todas as coisas, e todas as coisas criadas são boas, e não podemos negar a existência do mal na dimensão humana, concluímos que o distanciamento do sumo Bem seria o mal; mas não uma substância. Poderíamos dizer que seria um bem menor, ou um bem inferior, conforme afirma Agostinho.
Por que não poderia ter sido Deus o autor do mal? Segundo o pensamento de Agostinho, a incorruptibilidade de Deus o torna incompatível com a hipótese de ter sido o criador do mal. “É absolutamente certo que de modo nenhum pode a corrupção alterar o nosso Deus, por meio de qualquer vontade, de qualquer necessidade ou de qualquer acontecimento imprevisto, porque Ele é o próprio Deus, porque tudo o que deseja é bom e Ele próprio é o mesmo Bem. Ora, estar sujeito à corrupção não é um bem”. Admitir que o mal seja originado de Deus, o bem supremo, é admitir que haja nEle a corruptibilidade, o que seria incompatível com a sua natureza e seu caráter. Sua natureza e caráter podem ser confirmados através da Bíblia na Primeira Epístola de João, dentre outros textos. “Ora, a mensagem que da parte dele temos ouvido e vos anunciamos, é esta: Que Deus é luz, e não há nele treva nenhuma”. Ora, se Deus é luz, e nele não pode haver treva nenhuma, podemos afirmar que a luz não poderia gerar as trevas. O texto bíblico disse que Ele é Luz. Nesse sentido, Ele está isento da possibilidade ter sido o criador do mal.
Concluímos que na dimensão de Deus, o mal não poderia existir. Mas não podemos negar sua presença na dimensão humana nem na dimensão da criação. Fica, porém a necessidade de uma resposta para o mal nessas duas dimensões. Se não surgiu de Deus, como passou a existir fora dEle, sendo que Ele não pode ser surpreendido por nada e ninguém? Teria criado as coisas e pessoas imperfeitas, sendo ele perfeitíssimo? Se admitirmos que o mal nasceu em Lúcifer, ou tenha surgido dele, de onde poderia ter vindo, sendo Deus criador de todos os anjos e também criador de todas as coisas?
Agostinho, progressivamente, começa a interpretar a questão do mal a partir da existência do Bem. “Vi claramente que todas as coisas que se corrompem são boas: não se poderiam se corromper se fossem sumamente boas, nem se poderiam corromper se não fossem boas. Com efeito, se fossem absolutamente boas, seriam incorruptíveis, e se não tivessem nenhum bem, nada haveria nelas que se corrompesse... Se são privadas de todo o bem, deixarão totalmente de existir. Logo, enquanto existem, são boas”. Estava evidente no pensamento de Agostinho que Deus teria criado boas todas as coisas, e que não existia nenhuma substância que não teria sido criada por Ele. Diz então Agostino: “Em absoluto, o mal não existe nem para vós, nem para as vossas criaturas, pois nenhuma coisa há fora de Vós que se revolte ou que desmanche a ordem que lhe estabelecestes. Mas porque, em algumas das suas partes, certos elementos não se harmonizam com outros, são considerados maus. Mas estes coadunam-se com outros, e por isso são bons (no conjunto) e bons em si mesmos. Todos estes elementos que não concordam mutuamente concordam na parte inferior da criação a que chamamos terra...”.
Para agostinho, todas as coisas criadas são boas. Umas num plano superior e outras num inferior; todas, porém cooperando juntamente e harmoniosamente para o Bem. Onde residiria então esse bem inferior, ou aquilo que chamamos de mal? A conclusão chegada por Agostinho está apontada para a dimensão do homem. Segundo o seu pensamento, após ter procurado a maldade, não encontrou uma substância, mas sim uma perversão da vontade desviada da substância suprema. Mas ficará ainda aquela interrogação: Quem colocou no homem esta inclinação, ou esta perversão. Como compreender isso à luz de tudo que vimos sobre Deus? Se o pecado é o distanciamento do Bem supremo, o afastamento de Deus, como surgiu esse pecado? Podemos admitir que, de fato, que o nosso retorno para a luz resolveria muitas questões humanas. Aceitamos também que esse retorno só é possível por intervenção divina, e que biblicamente se torna possível pela Graça, “Pela Graça sois salvas”. Fica ainda mais uma interrogação: Por que, inclinou-se para o mal, e não para o Bem?

Referências Bibliográficas:

ALMEIDA, João Ferreira, Tradutor, Bíblia Vida Nova, Sociedade Religiosa Edições Vida Nova e Sociedade Bíblica do Brasil, São Paulo. 1993

BOEHNER, Philotheus e GILSON, Etienne, História da Filosofia Cristã, Desde as Origens até Nicolau de Cusa, Vozes, Petrópolis, 1985

QUEREM CASSAR E CAÇAR ESTE SÍMBOLO DAS REPARTIÇÕES. EM NOME DA TOLERÂNCIA!!!

2009-08-08T06:13:00.000-07:00

quarta-feira, 5 de agosto de 2009 | 19:14

Vamos cuidar um pouco de outros assuntos, já que nem tudo no país, felizmente, se resume a José Sarney. O que não quer dizer que não possa haver manifestações piores. Começo com uma questão geral.

Uma coisa é ser agnóstico; outra, distinta, é considerar mera estupidez o que não pode ser explicado pela razão; uma coisa é ser ateu; outra, distinta, é achar que os crentes merecem a fogueira — ainda que seja a da desmoralização. Uma coisa é ser laico e advogar um estado idem; outra, diferente, é perseguir as religiões e os signos religiosos. Uma coisa é defender firmemente que a religião não degenere em fanatismo e sectarismo; outra, distinta, é perseguir fanática e sectariamente os que fazem questão de evidenciar a sua religião.
Por que esse preâmbulo?

Certamente por julgar que todas as outras questões que dizem respeito aos “Direitos do Cidadão” já estão em seu devido Lugar, a Procuradoria Regional dessa área, em São Paulo, decidiu ajuizar uma ação civil pública pedindo à Justiça que obrigue a União a retirar símbolos religiosos, como crucifixo e bíblias, das áreas públicas dos órgãos federais. A argumentação: o Estado é laico.

Parece tudo tão óbvio, não? Parece tudo tão evidente: se é laico, sem símbolos religiosos. Pronto! Não! Pronto nada! De jeito nenhum! Houvesse a obrigatoriedade de se exibir o crucifixo nessas repartições, eu estaria entre aqueles a lutar pela mudança da lei. Mas não é assim.

Dada a forma como se ostentam esses símbolos nos órgãos públicos, estamos diante de uma óbvia e legítima expressão que é também da nossa cultura — não diz respeito apenas à nossa crença. Se um juiz ou promotor decidir pôr em sua sala um quadro com a imagem de uma figura do Candomblé, não ocorreria a ninguém lhe pedir que tirasse o objeto de lá. E ai daquele que o fizesse! Correria o risco de ser processado por racismo ou intolerância religiosa.

O mais surpreendente, e até engraçado, é que a ação da Procuradoria teve origem na representação de um tal grupo chamado Brasil para Todos. Para todos, como se nota, mas menos, então, para os cristãos, que formam, suponho, mais de 90% da população brasileira. Estamos diante da intolerância em nome da tolerância; do desprezo, então, à vontade da maioria em nome da minoria. Aí não é possível. Isso não é democracia, mas autoritarismo sectário.

Como já vimos aqui tantas vezes, a democracia não se esgota com a realização da vontade da maioria. Se os direitos e a voz das minorias não estiverem assegurados, não há regime democrático. A simples exposição de um crucifixo ofende a minoria não-cristã do Brasil? Aliás, dentro dessa minoria, quantos, de fato, estão se sentindo agredidos? Não estamos diante de uma daquelas situações típicas em que não podendo o grupo minoritário impor a todos a sua vontade e as suas escolhas, contenta-se, então, em constranger a vontade majoritária?

Caberá à juíza Maria Lúcia Lencastre, da 3ª Vara Federal, a decisão. O grande guia da meritíssima, a exemplo do que ocorre com todos os juízes, é a Constituição da República Federativa do Brasil, aquela que, como está explícito em seu preâmbulo, foi promulgada “sob a proteção de Deus”. Ou haverá nesta referência algo de profundamente ofensivo aos ateus e agnósticos? O tal grupo Brasil para Todos dará início a um movimento para tirar Deus da Constituição? Não seria o caso de consultar os brasileiros, então, já que a consulta feita — por meio da eleição dos constituintes — parece sem validade a essa gente?

Preconceito anticristão! Esse é o nome da iniciativa do grupo e, se quiserem saber, da ação da Procuradoria Regional. Aliás, seria mais específico: trata-se de preconceito anticatólico, porque é do catolicismo que deriva a, atenção!, “tradição cultural” de se ornarem repartições públicas com o símbolo maior do cristianismo. Ora, que valores tão exóticos ele encerra? O da convivência entre as diferenças? O do amor ao próximo? O da solidariedade? O da caridade? O do perdão? O da fraternidade em Cristo? A quem isso tudo ofende? A quem isso tudo constrange? A quem isso tudo afronta?

Fui ao site do grupo. Encontro lá os dirigentes. E algumas coisas começaram a ficar mais claras para mim:
- Iyalorisa Sandra M. Epega - Presidente da ONG Respeito Brasil Yorubá;
- Pai Celso de Oxaguián;
- Monja Coen Sensei - Missionária da tradição Soto Shu - Zen Budismo;
- Mahesvara Caitanya Das - sacerdote Vaishnava;
- Pr. Djalma Rosa Torres - Igreja Batista Nazareth;
- Rev. Cristiano Valério - Igreja da Com. Metropolitana de São Paulo;
- Ricardo Mário Gonçalves, PhD, monge budista;
- Monge Genshô, Diretor-Geral do Colegiado Budista Brasileiro;
- Jagannatha Dhama Dasa - sacerdote hinduísta Vaishnava;
- Milton R. Medran Moreira - Presidente da Conf. Espírita Pan-Americana.

Como fica evidente, trata-se da expressão de minorias religiosas. Que têm todo o direito de se manifestar. Aliás, é justamente o regime de tolerância propiciado, felizmente, pelo cristianismo que lhes garante lutar para que se apaguem da vida pública brasileira os sinais do… cristianismo. Essa gente seria realmente corajosa, valente, se decidisse, sei lá, pedir que o Irã eliminasse os sinais do islamismo da vida pública — imagem de Maomé, não, porque não pode…

Sim, senhores! O fato é que o cristianismo moderno tem sido a melhor garantia da tolerância entre as diferenças. A lei é sua forma civil. A tradição cristã é seu caldo cultural.
A ONG também conta com “juristas”, como aparecem identificadass lá as seguintes pessoas:
- Roberto Arriada Lorea, MSc. - Juiz de direito;
- Daniel Sarmento - Procurador da República;
- José Henrique Torres - Juiz de direito;
- Iso Chaitz Scherkerkewitz - Procurador do Estado de SP;
- Aldir Soriano - Vice-presidente da Ass. Bras. de Liberdade Religiosa e Cidadania, membro da Comiss. de Dir. e Liberdade Religiosa da OAB-SP;
- Elza Galdino - Advogada

Que esses doutores reflitam se não estão tentando, a exemplo dos racialistas, trazer para o Brasil um conflito que não existe, importando tensões que não estão presentes entre nós ou que têm sido equacionadas no espaço da convivência democrática. Rituais de natureza religiosa, segundo a tradição de cada país, estão presentes em quase todo o mundo. Em boa parte do planeta, a testemunha jura dizer a verdade com a mão sobre a Bíblia.
O cristianismo, felizmente, não se impõe mais a ninguém. No Brasil e no mundo. No que respeita à Igreja Católica, poucas religiões têm buscado, com tanta dedicação, a convivência com as diferenças — em alguns casos, a ponto de se descaracterizar. Querer cassar e caçar o crucifixo, impondo uma proibição, corresponde a violentar a história brasileira e a incentivar a intolerância.

Fonte: http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/querem-cassar-e-cacar-este-simbolo-das-reparticoes-em-nome-da-tolerancia/

Plantio de árvores

2009-07-08T19:58:00.000-07:00

Meio ambiente

2009-07-08T18:57:00.001-07:00

http://www.slide.com/r/YQqd64a75z-uB-kW3W5x1Nag4-Sedz95

Projeto Meio ambiente

2009-07-03T07:03:00.000-07:00

A Escola Municipal Dominguinhos Pereira em Montes Claros - MG, desenvoveu projeto sobre o meio ambiente e a sustentabilidade. Contando com a participação de todas as turmas do 1º ao 9º ano do ensino fundamental, este projeto teve como culminância o plantio de arvores realizado por cada turma, assumindo inclusive a responsabilidade de cuidar, regar e acompanhar o seu crescimento. Parabéns a professora Roberta pela iniciativa e pelo sucesso deste grande projeto

O meio ambiente e a sustentabilidde

2009-06-04T02:45:00.000-07:00

Estimular o plantio de árvores, a reciclagem de lixo, a coleta seletiva, o aproveitamento de partes normalmente descartadas dos alimentos como cascas, folhas e talos; assim como o desenvolvimento de cursos, palestras e estudos que informem e orientem todos os cidadãos para a importância da participação e do engajamento nesses projetos e nessas soluções simples para fomentar a sustentabilidade e a conservação do meio ambiente.
Uma medida bem interessante é ensinar cada família a calcular sua influência negativa sobre o meio ambiente (suas emissões) e orientá-las a proceder de forma a neutralizá-las; garantindo a sustentabilidade da família e contribuindo enormemente para a conservação do meio ambiente em que vivem. Mas, como se faz par calcular essas emissões? Na verdade é uma conta bem simples; basta calcular a energia elétrica consumida pela família; o número de carros e outros veículos que ela utilize e a forma como o faz e os resíduos que ela produza. A partir daí; cada família poderá dar a sua contribuição para promover práticas e procedimentos que garantam a devolução à natureza de tudo o que usaram e, com essa ação, gerar novas oportunidades de redá e de bem estar social para sua própria comunidade.
O mais importante de tudo é educar e fazer com que o cidadão comum entenda que tudo o que ele faz ou fará; gerará um impacto no meio ambiente que o cerca. E que só com práticas e ações que visem a sustentabilidade dessas práticas; estará garantindo uma vida melhor e mais satisfatória, para ela mesma, e para as gerações

futuras.http://www.ecologiaurbana.com.br/conscientizacao/meio-ambiente-sustentabi

Questões para discussão

Proponha soluções para:

1. Luzes acesas durante o dia
2.Lixo produzido: Orgânico - Papel - gasrrafas pet - plástico - metal - vidro.
3. Sacolas plásticas
4. Desperdício de água

Muito mais que uma religião

2009-03-13T14:46:00.000-07:00

“Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a fé”.
(2 TIMÓTEO, 4:7)

Num contexto de intensa efervescência religiosa, como se vê no Brasil e em boa parte do mundo globalizado, percebe-se em muitas instituições religiosas uma nova geração de fiéis buscado na força da instituição uma religiosidade que propicie maior realização espiritual. Assim, surge o que poderíamos chamar de “um novo modelo de cristianismo” adaptado aos anseios dos fiéis. Os ministérios, departamentos, pastorais, células, grupos familiares, encontros, projetos e programas diversos, têm sido uma tentativa de muitas denominações religiosas na busca de um maior envolvimento da comunidade da fé.

A experiência religiosa dos cristãos primitivos indica um grande contraste quando colocada ao lado do fenômeno religioso tão estudado nos últimos dias. Vivendo um cristianismo ainda não “domesticado”, não institucionalizado, a comunidade da fé, movida por uma experiência viva de conversão, se estabelecia numa religiosidade profundamente marcada pelo efetivo serviço espontâneo de uma fé relacional, contrastada ao rigor institucional da cultura religiosa judaica.

O apóstolo Paulo, que conheceu bem os dois lados dessa moeda, foi capaz de diferenciar uma fé centrada na força da tradição, daquela que fosse capaz de atender aos anseios mais profundos de sua alma. Foi a partir de um maravilhoso encontro com o Senhor Jesus que obteve o descortinar de uma revelação que todo o seu conhecimento acadêmico não havia sido capaz de propiciar. Foi nesse sentido que chegou a dizer: “Mas o que, para mim, era lucro, isto considerei perda por causa de Cristo. Sim, deveras considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; por amor do qual perdi todas as coisas e as considero como refugo, para ganhar a Cristo”. (FILIPENSES, 3:7-8).

Embora tenha sido necessário o surgimento da instituição religiosa como elemento norteador e organizador das forças que permeiam a experiência da fé, têm-se verificado alguns rumores de insatisfação, tanto em meio aos fieis mais simples e sinceros, quanto nos bastidores dos “quartéis generais” de algumas instituições. Em especial, poderemos citar o cristianismo como objeto e palco dos citados rumores, uma vez que tem sido quase que inevitável não percebermos uma certa tensão circulando em muitos arraiais da cristandade.

Talvez tenha chagado o inevitável momento de se repensar o papel fundamental da verdadeira “religião”. É preciso ficar bem claro que, cada fiel ao encontrar-se genuinamente com esta verdadeira fé firmada na pedra fundamental que é Cristo, tornou-se devedor, não a uma mera força institucional, mas foi inserido na grande comissão onde a obediência ao serviço religioso é transferida do sentido horizontal para o vertical que é Cristo o Senhor.

Um cristianismo vivo é muito mais que uma religião. Nesse sentido, cabe a cada um que já tenha experimentado o Cristo ressuscitado descobrir a serviço de quem tem investido sua vida e energias. Tal descoberta poderá levar a uma sensação de angustia que provocará reações imprevisíveis, porem, necessárias ao bem estar espiritual. O apóstolo Paulo passou pela experiência dessa descoberta, e isso provocou nele uma mudança tão significativa que alterou todo o curso de sua existência. Ao final de sua vida foi capaz de seguramente dizer: “Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a fé”. Será que poderíamos encontrar em nossos dias um número considerável de cristãos vivendo essa mesma experiência? Estariam estes em busca de muitos mais que uma religião?

Evanildo Ferreira da Silva.

2009-01-27T12:18:00.001-08:00

A vida na Graça from Caminho da Graça | blog on Vimeo.

Mini-curso de Informática na Educação

2008-10-31T12:35:00.000-07:00

A Unimontes Realizou no mês de setembro de 2008 um mini-curso de Informática aplicada à Educação. Participaram diversos professores, dentre eles alguns cursistas do Mídias. Tivemos momentos de crescimento e contato com novas abordagens pedagógicas, possibilitando a utilização de programas interativos e atraentes ao universo da criança e do adolescente. Parabéns à Unimontes pela iniciativa, e aos participantes, muito sucesso.

Evanildo Ferreira da Silva

Administração da Vida

2008-10-28T05:01:00.000-07:00

Por Rick Warren

Por que será que o tempo se arrasta quando queremos que ele passe rapidamente e voa quando precisamos que ele demore mais? Definitivamente o tempo não é muito cooperativo. Ainda assim, o tempo é o grande "igualador": todos nós possuímos a mesma quantidade.

A diferença entre pessoas comuns e as bem-sucedidas é que estas administram seu tempo sabiamente. Ao invés de desperdiçar ou gastar tempo, elas o investem. Extraem o máximo de cada momento. Como está escrito na Bíblia: “Sejam sábios no procedimento... aproveitem ao máximo todas as oportunidades” (Colossenses 4.5).

Neste século XXI as pessoas estão compreendendo que tempo é mais importante que dinheiro. Dinheiro é recurso renovável: sempre haverá onde conseguir mais. Ao contrário do dinheiro, tempo é recurso limitado. Você tem apenas uma porção de tempo para sua vida. Quando for usada, acabou-se!

Seu tempo é sua vida. Ao dar seu dinheiro a alguém, você estará dando algo que pode ser substituído. Mas quando dá seu tempo, deu parte de sua vida. Pensando nestes termos compreende-se que administração do tempo é, na verdade, administração da vida.

A Bíblia tem o seguinte a dizer sobre isso:“Vivam com o devido senso de responsabilidade... como pessoas que conhecem o significado da vida... Façam o melhor uso do seu tempo. Não sejam indecisos, mas agarrem firmemente o que saibam ser a vontade de Deus” (Efésios 5.15-17). Eu resumo estes versículos da seguinte maneira:

. Analise seu estilo de vida! Saiba para onde está indo o seu tempo. Você o está investindo para colher dividendos futuros, ou o está desperdiçando, perdendo-o para sempre?

. Utilize o presente! Extraia o máximo do momento presente, usando-o para obter o melhor benefício. Procrastinação é hábito muito dispendioso e totalmente improdutivo. O que você deixa para amanhã pode nunca ser feito, se surgirem outras questões mais prementes para tumultuar sua agenda.

. Reconheça o que é importante! Concentre seu foco em prioridades duradouras. Isto não quer dizer apenas evitar as coisas erradas. Existem muitas coisas que podemos fazer e são boas.
Será, porém, que não existem coisas melhores para serem feitas, que talvez ninguém mais possa fazer?

Questões Para Reflexão ou Discussão

1. Qual sua explicação para o fato que o tempo é curto quando precisamos dele e se arrasta quando queremos que ele passe rápido?
2. Como avaliaria o uso do seu tempo no trabalho e na vida pessoal? Acha que tem usado seu tempo com sabedoria, ou tem desperdiçado boa parte dele?
3. O autor afirma que “administração do tempo é na verdade administração da vida”. Qual sua opinião?
4. Quais os grandes desafios com que você se depara no uso apropriado do tempo que dispõe diariamente?
Se desejar considerar outras passagens da Bíblia relacionadas com o tema veja: Salmos 89.47-48; Eclesiastes 3.1-8; II Coríntios 6.2; Efésios 5.15-16.

Jesus - Modelo de Mestre

2008-10-15T13:40:00.000-07:00

Ele era claro, preciso, objetivo; seu quadro negro era o chão, o giz seu próprio dedo.

Usava como ilustração o que mais perto estava e à vista de todos: como uma árvore, a natureza, uma criança...

Tinha apenas duas turmas de alunos: Os doze e a multidão.

Sua sala de aula tinha por teto o céu e por banco a própria relva.

Dava, às vezes, aulas particulares, como à Samaritana,

Aulas áudio visuais, enquanto caminhava; aulas diurnas, noturnas, como a Nicodemos. Ensinava no mar e em terra firme, no monte e em casa, no templo ou caminhando.

O esboço de suas aulas estava em sua própria mente; preparava-o, preparando-se em oração ao Pai.

Incansável Mestre, seu tempo de ensinar era sempre.

(Maria Tereza de Oliveira Vieira)

A Vida e o Tempo

2008-10-08T14:21:00.000-07:00

A vida humana está intimamente relacionada ao tempo. Não dá para pensarmos a existência humana sem antes colocá-la na dimensão temporal, finita, passageira, embora nela esteja inequivocamente a realidade da transcendência. A imagem e semelhança de Deus, parte integrante de cada ser humano, o impulsiona a não somente transpor a barreira da temporalidade, mas também à louca tentativa de viver como se o tempo não existisse, ou como se ele próprio fosse o criador e senhor do tempo.

Se não podemos desvencilhar uma coisa da outra, uma vez que, um e outro, vida e tempo se consomem no decurso da existência, percebemos a vida se consumindo diante do tempo, e o tempo se deixando consumir pela vida. Assim, compete-nos ao menos a tentativa de estabelecer uma co-relação entre essas dimensões e encontrarmos um ponto de sensatez, considerando, sobretudo, as atividades humanas elementos primordiais à dinâmica de construção da existência terrena, sem se apartar, no entanto, da perspectiva eterna inerente à natureza humana.

Nesta perspectiva, percebemos um ser humano que luta contra o tempo, que anseia o não envelhecimento, que rejeita a decadência e a morte a todo o custo, que recusa a realidade do tempo, o qual não pede passagem. Percebemos um ser humano que não quer apenas não envelhecer, mas que também não quer morrer; quer sim, ser eterno, como Deus é eterno. Disse o sábio Salomão: “Vaidade de vaidades, diz o pregador, tudo é vaidade”. (ECLESIASTES, 12:8). A verdade é que, quer queiramos ou não, a vida passa, o mundo passa, as pessoas passam, crescemos, amadurecemos, envelhecemos... Somente o tempo, o “kairos” divino, não envelhece, uma vez que ocupa a dimensão da transcendência, a dimensão do Eterno.

Mas na relação vida e tempo, há uma parte que nos cabe, e que não nos será tirada: A liberdade. Liberdade de ser, de existir, de sonhar, de conquistar, de progredir, de amar, amar e ser amado. Doce liberdade. Liberdade de viver o presente com intensidade sem se deixar consumir pela decepção de um passado que já não é, nem pela ansiedade de um incerto amanhã. Viver o presente, embora este seja um instante efêmero, vivê-lo como se fosse a própria eternidade, dimensão da plenitude divina, ou, do contrário, deixaremos de viver.

É hora de refletirmos no verdadeiro sentido da vida à luz de um tempo que não volta mais, e de um amanhã que poderá não existir. É hora de aceitarmos que o que passou, passou, e que o que foi não voltará a ser. É hora de repensarmos o nosso presente e começarmos a dar a ele um novo significado, sabedores de que a vida é gratuidade e que Deus sempre é Presente, porque para ele, passado presente e futuro são a mesma coisa. Que Ele seja glorificado a cada momento em que vivermos. E que nesta dinâmica da vida sua presença seja vista em cada um de nós de forma viva, significativa e contagiante.

Evanildo Ferreira da Silva

Hora de Votar

2008-10-07T15:24:00.000-07:00

Este é um dos momentos mais significativos na vida de um Povo, País, Estado, Cidade ou qualquer outra instituição que vive a experiência da democracia. Votar é um exercício de cidadania. Mas a questão está em quem votar. No livro de Romanos aprendemos que toda autoridade é constituída por Deus e que é nosso dever nos sujeitarmos a ela.

No sistema democrático, eu e você somos convocados a eleger as pessoas que irão governar a Cidade. Nós, então, somos constituídos por Deus para nomearmos as pessoas que nos representarão neste governo. Assim, eu e você governaremos a Cidade através dos representantes que elegeremos através do voto.

Somos livres para votar em quem quisermos, somos livres para anular o nosso voto e até votar em branco. Mas entendamos que votar em branco ou votar nulo como um sinal de protesto, ou por “falta de opção”, pode caracterizar omissão, e a omissão, segundo a Bíblia, é pecado.

Comenta-se que o Brasil está enfiado em um mar de corrupção e descaso, onde quem sofre com isso é a população, porém a grande culpa desta situação é da própria população, desinformada e desinteressada e às vezes omissa. Não dá para fecharmos os olhos diante da realidade política da nossa nação e, sobretudo, do nosso município.

Moisés foi um grande legislador e também um grande líder, o maior da história do povo Hebreu. As condições para se liderar em seu tempo eram bastante precárias, no entanto ele fez um excelente governo. Mas Moisés não conseguiu governar sozinho foi necessário criar uma boa assessoria constituída de líderes qualificados. Algumas características foram exigidas na escolha de seus auxiliares: Os líderes deveriam ter conhecimento, serem tementes a Deus e precisavam ser homens de caráter.

Agora já temos pelo menos três parâmetros para a escolha do candidato, de quem irá governar a nossa cidade. Serão quatro anos de governo que até então está em nossas mãos a liberdade e o dever de escolhermos bem os nossos representantes. Lembremos que, seja este ou aquele, ou outro qualquer, através do voto, nós nos colocaremos no poder e governaremos através daqueles que elegermos. É hora do voto consciente. O futuro de nossa cidade está em nossas mãos, e continuará nos próximos quatro anos.

Evanildo Ferreira da Silva

2008-09-21T15:45:00.000-07:00

Ciência e fé são compatíveis?

Karl Heinz Kienitz i

Nosso cotidiano é profundamente influenciado pela ciência. Percebemos isto ao atentar para o copo d'água tratada que bebemos ou ao telefone celular com o qual nos comunicamos. Mas também a fé tem profundo impacto em nossas vidas. Max Planck, pai da teoria quântica e ganhador do prêmio Nobel de Física de 1919, testemunha que “... desde a infância a fé firme e inabalável no Todo Poderoso e Todo Bondoso tem profundas raízes em mim. Decerto Seus caminhos não são nossos caminhos; mas a confiança Nele nos ajuda a vencer as provações mais difíceis.”ii A importância da fé foi também reconhecida pelo pintor impressionista Auguste Renoir, que ao comentar certas obras de grandes pintores disse: “Nas obras de antigos mestres jaz uma confiança suave, serena. Ela provém duma conduta despretensiosa, simples, que não existiria sem a fé religiosa como motivo primeiro. O homem moderno, porém, enxotou Deus - e assim perdeu segurança.”

O “enxotar Deus”, como Renoir o expressou, é também motivo para propagar um falso conflito entre fé e ciência. Este falso conflito é contundentemente denunciado pelo sociólogo Rodney Stark, que com base em pesquisas sólidas demonstra a inverdade e o forte viés ideológico de afirmações como “fé religiosa é uma manifestação primitiva que desaparece com o a difusão da ciência e tecnologia”, “religião é oriunda de ilusões e neuroses” ou “religião é, genericamente, instrumento de manipulação”iii. Richard Feynman (prêmio Nobel de Física de 1965), embora não-cristão, concorda que “muitos cientistas crêem na ciência e em Deus, o Deus da revelação, de uma forma perfeitamente consistente.”

De fato podemos citar muitos cientistas que consistentemente combina(ra)m uma fé bíblica e uma atividade científica de ponta. Por falta de espaço irei citar apenas mais três.
André Marie Ampère, cujo nome ficou para sempre associado à unidade de corrente elétrica, recomenda: “Estude as coisas deste mundo, é tua profissão; mas olha-as apenas com um olho e fita o outro permanentemente na luz eterna ... Escreva apenas com uma mão; com a outra te segura na veste de Deus assim como uma criança se segura na veste de seu pai.”
Louis Pasteur, o grande microbiólogo francês do século XIX, entendia a busca pela verdade na ciência e na fé como interrelacionadas e afirmou: “Proclamo Jesus como filho de Deus em nome da ciência. Meu espírito científico, que dá grande valor à relação entre causa e efeito, compromete-me a reconhecer que, se ele não o fosse, eu não mais saberia quem ele é ... Suas palavras são divinas, sua vida é divina, e foi dito com razão que existem equações morais assim como existem equações matemáticas.”

Arthur L. Schawlow, prêmio Nobel de Física de 1981, disse: “... eu encontro uma necessidade por Deus no universo e em minha própria vida ... Somos afortunados em termos a Bíblia, e especialmente o Novo Testamento, que nos fala sobre Deus em termos humanos muito acessíveis, embora também nos deixe algumas coisas difíceis de entender.”

No Novo Testamento, que nos fala de Deus e de sua manifestação visível em Jesus Cristo, o apóstolo Pedro diz: “não seguimos fábulas engenhosamente inventadas, quando lhes falamos a respeito do poder e da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo; pelo contrário, nós fomos testemunhas oculares da sua majestade.” (2. Pedro 1: 16) Esta preocupação com a autenticidade e a verdade é comum a todos os textos da Bíblia e torna sua mensagem tão compatível com a ciência praticada por cientistas como Ampère, Pasteur e Schawlow.iv
Última revisão: 6 de março de 2008

i Karl Heinz Kienitz recebeu o doutorado em Engenharia Elétrica pela Escola Politécnica de Zurique, Suíça, em 1990. É professor da Divisão de Engenharia Eletrônica do Instituto Tecnológico de Aeronáutica.

ii As citações usadas neste artigo foram extraídas da coletânea disponibilizada por Wolf-Ekkehard Lönnig em http://www.weloennig.de/Nobelpreistraeger.pdf (versão de 6.11.2005) e do livro: Jörg Gutzwiller - Das Herz, etwas zu wagen, Friedrich Bahn Verlag: Neukirchen-Vluyn, 2000 (ISBN 3761593031).

iii Dois artigos em que Rodney Stark e co-autores discutem este assunto são:
R. Stark - “False conflict,” The American Enterprise, pp. 27 - 33, outubro / novembro 2003.
R. Stark; L. R. Iannaccone; R. Fink - “Religion, science and rationality,” American Economic Review, vol. 86, número 2, pp. 433-437, maio 1996.

iv Muitas referências sobre a relação entre ciência e fé podem ser acessadas a partir das seguintes páginas da Internet (em inglês):

http://www.calvin.edu/~lhaarsma/scifaith.html
Uma página do Prof. Loren Haarsma, do Calvin College, o melhor “Midwestern Comprehensive College” na classificação America's Best Colleges 2007, da revista U.S. News.

http://www.its.caltech.edu/~nmcenter/sci-faith.html
Uma página do Newman Center, no Caltech, a quarta “National University” na classificação America's Best Colleges 2007, da revista U.S. News.

2008-09-21T15:02:00.000-07:00

Albert Einstein (1879–1955), ganhador do Prêmio Nobel de Física de 1921

"A todo cientista minucioso deve ser natural algum tipo de sentimento religioso, pois não consegue supor que as dependências extremamente sutis por ele vislumbradas tenham sido pensadas pela primeira vez por ele. No universo incompreensível revela-se uma razão ilimitada. A opinião corrente de que sou ateu baseia-se num grande engano. Quem julga deduzi-la de minhas teorias científicas, mal as compreendeu. Entendeu-me de forma equivocada e presta-me péssimo serviço..."

Pressão Social

2008-09-11T12:14:00.000-07:00

Pressão Social

Por Robert J. Tamasy

Enquanto crescia era freqüentemente lembrado dos perigos da pressão social e da influência negativa dos que tomam decisões erradas e apresentam comportamentos inaceitáveis. “Você não deve ficar andando por aí com pessoas assim”, diziam meus pais. A pressão social aparentemente era algo muito ruim.
Mais tarde, porém, percebi que pressão social pode ser uma coisa boa: depende de quem escolhemos para nos associar. Isso é verdadeiro para todas as áreas da vida – trabalho, lazer, saúde, espiritualidade. Ao longo de 10 anos de carreira jornalística foi extremamente útil o tempo que passei com pessoas que admirava, como escritores, editores e fotógrafos. Imitava suas habilidades e eles me encorajavam com valioso conhecimento. Para construir uma carreira bem-sucedida seria recomendável passar algum tempo com aqueles que são referência na área pretendida.
Para aprender tênis, por exemplo, ficou claro que eu precisava jogar com quem fosse melhor do que eu, para observar sua técnica e seu jogo e melhorar minha performance. Embora nunca tenha sido grande jogador, competir com adversários melhores, me motivava a fazer o meu melhor. Este princípio se aplica a qualquer área de interesse
Recentemente li num artigo, que uma rede de relacionamento contribui para boa saúde física e emocional. Os que vivem em isolamento e solidão têm 400% de risco maior de morte prematura. Em contrapartida, os que têm o suporte de outras pessoas estão mais bem equipados para vencer problemas graves de saúde. Como ser integral, o lado positivo da pressão social nos beneficia espiritualmente. Tenho tido o privilégio de desfrutar da amizade de homens e mulheres devotados a viver segundo sua fé em Deus. Eles me têm ensinado que a jornada espiritual não consiste apenas em adquirir informação e conhecimento, mas em aprender como integrar crenças e valores à forma como orientamos nossa vida cotidiana.
A Bíblia afirma: “E consideremos uns aos outros para nos incentivarmos ao amor e às boas obras. Não deixemos de reunir-nos como igreja, segundo o costume de alguns, mas procuremos encorajar-nos uns aos outros” (Hebreus 10.24-25). Vejamos outros pensamentos sobre pressão social:
. Escolha parceiros certos. Sem dúvida vamos ser afetados por aqueles com os quais nos juntamos. É preciso ser seletivo sobre cada um que ocupa nosso tempo. “O homem honesto é cauteloso em suas amizades, mas o caminho dos ímpios os leva a perder-se” (Provérbios 12.26).
. Escolha as qualidades que quer ver em seus amigos. Que traços de caráter você busca em uma amizade? Assim como a tinta que ainda não secou mancha aquilo que tocar, qualidades de caráter daqueles com quem nos associamos também se apegará a nós, para o bem ou para o mal. “Aquele que anda com os sábios será cada vez mais sábio, mas o companheiro dos tolos acabará mal” (Provérbios 13.20).
. Escolha as qualidades que quer ver em você. Já que a influência de nossas companhias é inevitável, se determinarmos de antemão as características que queremos cultivar em nossa
própria vida, podemos escolher nossos amigos e relacionamentos de forma a nos ajudar a desenvolvê-las. Alguém disse: “É difícil voar como águia, quando se passa tempo com perus”. “O violento recruta o seu próximo e o leva por um caminho ruim” (Provérbios 16.29).

Falando de Jesus

2008-07-26T05:56:00.000-07:00

JESUS NÃO SABE FALAR DE JESUS: pensam os religiosos!

Por Caio Fábio

Uma das coisas que mais me chocaram quando comecei a ler os evangelhos tinha a ver com o fato de que Jesus parecia deixar muitas oportunidades de se explicar em aberto. Dava a impressão que Ele não fazia questão de explicar muito.
De fato, Ele apenas afirmava. Ou então simplesmente se retirava. Ou, quando queria tornar “mais fácil”, falava por parábolas. Nesse tempo eu lia os evangelhos “torcendo” por Jesus! Depois comecei a ler livros teológicos, alguns meses após fazer as primeiras leituras dos evangelhos — descobri que era tarefa dos teólogos e apologetas o explicarem essas coisas que nem Jesus e nem os escritores dos evangelhos se ocuparam em explicar.
Nessa época foi que descobri que para um evangélico querendo “evangelizar” alguém, melhor do que qualquer coisa, não se podendo levar a pessoa “a ser ganha” até ao culto para ouvir “a palavra de Deus”, seria dar à pessoa, como presente, um bom livro; pois, parece que será sempre melhor ler um livro que “explique bem as coisas”, do que apenas presenteá-la com os evangelhos. Sim, depois dos teólogos e dos apologetas, parece que Jesus fica mais bem explicado por outros. Sim, melhor do que por Ele mesmo.
De fato, a sensação que dá é a de que Jesus não sabia falar de Jesus. Por isto é que nós temos que ajuda-Lo a se fazer entender. Daí também vem a idéia de que a apresentação de Jesus tem hora marcada, e precisa ser feita por um profissional da apresentação pública de Jesus: o evangelista; ou, depois que este saiu de moda, pelo avivalista; e, agora, pelo showman de Jesus. Sim, porque do ponto de vista da religião Jesus não explica Jesus bem! Além disso, essa falta de explicação de Jesus acerca de muitas coisas que julgamos serem importantíssimas, acaba por justificar a existência das doutrinas da igreja.
As doutrinas é que tornam aquilo que para Jesus nem era um tema, numa questão de natureza essencial para a vida espiritual. E como Ele tratou a quase tudo que nos interessa com total descaso, deixando-nos sem saber de quase nada, e ainda dizendo que não nos competia saber ou procurar saber tempos e épocas que o Pai reservou para Sua exclusiva autoridade — surgiram os estudiosos da Escatologia; os quais, sem cometer a gafe “montanista” ou “adventista” de marcar datas (se bem que muita gente entre os evangélicos tem marcado adventistamente a data da Volta de Jesus), criam esquemas e cronogramas tão detalhados de como será até a Volta do Senhor, que se Jesus simplesmente chegar como o ladrão de noite, eles dirão: “Não deve ser Ele porque todos os sinais não se cumpriram”. Sendo que o “se cumpriram” é conforme o esquema e o cronograma deles.
Então chega a vez dos teólogos-filósofos tentarem explicar de modo sofisticadamente descrente tudo aquilo que eles nem sabem o que é, mas que não crêem; pois, a ciência não apresenta comprovação. Ou seja: eles “enchem” os vazios dos desinteresses deliberados de Jesus com afirmações de um conteúdo de descrença. Mas fica tudo cheio. Cheinho de nada. Embora os livros sejam volumosos. Enfim... Esta seqüência seria quase interminável. Porém, o resultado de tudo isto é que não se aprende apenas a crer no que está dito; e pronto. E pior: nem quando a pessoa lê e entende, ela crê que está entendendo; pois, frequentemente ela entende o oposto do que lhe é ensinado; e, como se fez dependente da “interpretação” dos profissionais de Deus, ela acaba por desistir de seu próprio entendimento, entregando-se cada vez mais a outros; permitindo, assim, que sua consciência e entendimento sejam decididos, contra o próprio entendimento original da própria pessoa, por outras consciências, cada uma com seus próprios interesses; ou, na melhor das hipóteses, com seus próprios pré-condicionamentos.
Assim, digo eu a você: Leia os evangelhos! O que você entender não tema crer e praticar. O que você não entender não tema crer assim mesmo. E se for algo para praticar, ponha em prática; pois, é na pratica da Palavra, acompanhada pela fé, que ela se auto-explica. Mateus diz que quando Jesus enfrentou a morte, muitos dos santos que dormiam no pó da terra, ressuscitaram; e, depois da ressurreição de Jesus, entraram em Jerusalém, e foram vistos por muitos. Para mim basta isto. Aliás, nem era necessário saber. Mas está dito. Eu creio. Não sei quem eram esses santos que se ergueram da morte, nem com que finalidade; e também não posso dizer o que fizeram em Jerusalém; e, menos ainda, quando partiram daqui; ou em que forma, modo ou dimensão... E mais: não tenho o direito de especular a respeito; e, menos ainda, de fabricar uma doutrina baseada nisso; assim como não me sinto com permissão para “encaixar” essa narrativa em nada, fabricando uma escatologia.
O maravilhoso, quando não há uma explicação explicitada, é apenas curtir a maravilha das escolhas de Deus, assim como alguém que se encanta diante do mais maravilhoso cenário ou criatura que na natureza se possa ver ou contemplar. É como um show de Deus! É só explodir em aplausos de adoração perplexa e grata! Desse modo, os antigos estavam certos quando indagados de coisas que não sabiam explicar, e, desse modo, apenas respondiam dizendo: “É maravilha do Senhor! É maravilha do Senhor, irmão!” Para mim essa ainda é a melhor resposta! E mais: Deus fala de Si mesmo, e Jesus também, usando todas as linguagens; dos Cosmos à Palavra; da alegria à dor; dos ganhos às perdas; no nascimento e na morte; no encontro e no desencontro -- enfim, de todas as formas; segundo a Ordem de Melquizedeque.
Nele, que faz como quer; e sábio é quem se alegra nisso,

2008-07-04T19:16:00.000-07:00

2008-07-04T15:03:00.000-07:00

A Informatica na Educação

2008-07-04T08:04:00.000-07:00

No dia 03 de julho de 2008 aconteceu no município de Claro dos Poções, MG. um curso de capacitação em Informática para os professores da Escola Estadual Amâncio...

Foram desenvolvidas oficinas: "Criação de Blog - Um novo ambiente de aprendizagem" e "Telejornal Digital - O aluno como produtor de conhecimento e informação". A segunda fase do curso acontecerá numa mnhã de sábado conforme acordo entre professores e escola.

Os professores: Evanildo Ferreira da Silva e Joseister Castro (Lopes) foram os facilitadores. Essa atividade ocorreu como parte do projeto social desenvolvido pela Missão Batista em Claro dos Poções.

Parabéns à Escola Amâncio pelo interesse e participação.

Prof. Evanildo Ferreira da Silva

A Fama no Púlpito

2008-07-04T06:15:00.000-07:00

A fama no púlpito

“O pastor é show!” Com uso da psicologia e auto-aujda uma nova geração de pregadores dá espetáculo e reinventa a fé que mais cresce no Brasil “. (revista veja julho 06)”. Notícias como esta, já não são de se admirar no espaço religioso atualmente. O crescimento do protestantismo favorece na quantidade de novos membros, e pouco se exprime sobre o evangelho da cruz. O evangelho triunfalista tem lotado as instituições religiosas. A busca pela prosperidade vem sendo usada como trunfo para a atração dos fiéis. Não ajunteis para vós tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem os consomem, e onde os ladrões minam e roubam; mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem os consomem, e onde nem os ladrões nem minam nem roubam. Porque onde estiver o teu tesouro, aí estará também o teu coração.(MAT 6: 19, 21)”. A intensa procura pelas coisas terrenas, tem deixado o evangelho da cruz em segundo plano, ou pior, nem é mais mencionado nas pregações triunfalista. Buscar primeiramente o reino de Deus e amá-lo sobre todas as coisas e a leitura da palavra divina, vem sendo substituída por uma boa retórica e consultas em livros de auto-ajuda. Com o crescimento avançado de adeptos ao protestantismo, a formação de pastores e líderes religiosos tem crescido na mesma proporção. *A formação destes deveria chegar de 4 a 5 anos, com seminário de teologia mais estágio de um ano na igreja sob supervisão de um ministro , além destes requisitos, o chamado do Senhor era de suma importância. Com o crescente número de adeptos, a formação de pastores para multidões é simplificada com cursos ministrados nas próprias instituições com cursos práticos, tendo como temas: oratória, etiqueta, e gerencia financeira de templos; em nenhum momento é citados estudo da palavra, jejum e oração, e a ordenação do Senhor. Os novos pastores assim chamados são formados em publicidade e propaganda, marketing e em outros setores relacionados à comunicação e a mídia. O pastor tem que aparecer bem na TV. A verdadeira função de pastor não é mais exercida pelos líderes formados pelos pastores celebridades. O número de adeptos ao evangelho triunfalista tem sido relevante, mas são poucos que negam a si mesmo e tomam a sua cruz, e que realmente seguem as pegadas do mestre, são poucos que vão em busca de ajuda espiritual e proteção divina, e esses novos convertidos, ou convencidos, ainda pequenos na fé lotam as igrejas em busca de tesouros passageiros.”Mas, buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e as outras coisas vos serão acrescentadas”.(MATEUS. 6:33) “. “O pastor é show!” Mas o mundo não é. Os pastores estrelas, não preparam suas ovelhas para as ciladas que o inimigo tem planejado, e muitas delas realizadas. Os pastores consagrados no Senhor, não deixam de buscar mais conhecimento para seu crescimento intelectual e principalmente espiritual, mas a sua fonte de pesquisa é a leitura da bíblia e a busca de um relacionamento íntimo com o Senhor. Isso reflete na própria igreja; como o pastor é um líder e um exemplo, cabe a nós como corpo de Cristo, zelar pela vida dos nossos pastores, e agradecer a Deus pelos pastores que buscam um relacionamento intimo com o Senhor Jesus e pelo cuidado tido com suas ovelhas, para que não sejam corrompidas pelo evangelho da prosperidade.

Pollyana Gonçalves

*Fonte: Revista Veja, Ed. Abril, ano 39- n 37, 12 de julho de 2006. Pg 76 a 85.

Missões Uma Jornada de Fé

2008-06-09T14:28:00.000-07:00

Missões – Uma Jornada de Fé

*Evanildo Ferreira da Silva

“Não ocultei no coração a tua justiça; proclamei a tua fidelidade e a tua salvação; não escondi da grande congregação a tua graça e a tua verdade”. (SALMO 40:10).

Introdução

Um sério problema vem afetando inúmeras igrejas cristãs nas últimas décadas. Parece estar havendo um distanciamento do sentido original da missão que o Senhor Jesus confiou à sua igreja. A pergunta que nunca se cala é: Por que a maioria dos crentes não se envolve efetivamente nas atividades evangelísticas regulares de suas igrejas? Poderíamos apresentar diversas justificativas para essa realidade. Mas o que está mais evidente é, de fato, o desconhecimento e o distanciamento da verdade.

Sobre o problema da verdade, é importante analisarmos a pergunta feita por Pilatos a Jesus. Jesus havia dito a ele: “Eu para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade” (JOÃO 18:37). À luz desta declaração de Jesus, Pilatos então pergunta: “Que é verdade?”. Com esta pergunta ele, cinicamente, levantou a maior dúvida da filosofia, que era a discussão sobre a verdade, o logos (λογος), “razão demonstrativa”. Parafraseando, Pilatos estava dizendo: Você veio dar testemunho de que verdade? Enquanto que para Pilatos a verdade era um objeto, para Jesus, a verdade era uma pessoa. A pergunta seria mais pertinente se o “quem” tivesse sido usado em lugar de “que”. A pergunta mudaria, então, para: “Quem é a verdade?”. A esta pergunta responderíamos: A verdade é uma pessoa, Jesus é a verdade. Essa compreensão estava longe da mente de Pilatos. Tanto é verdade, que ele mudou de assunto rapidamente e não se interessou em ouvir a resposta de Jesus. Sua atitude revelou um absoluto desconhecimento da Verdade

Uma igreja conhecedora da verdade, mas que dela se distanciou, perdeu, conseqüentemente, o sentido de sua existência no mundo. Jesus é o logos divino, é a verdade em sua essência. Anunciar Cristo é anunciar a verdade libertadora. “Disse, pois, Jesus aos judeus que haviam crido nele: Se vós permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente, sereis meus discípulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará. (JOÃO 8:31-32). A primeira coisa a se fazer é retornar ao principio fundamental da Verdade que é Cristo. Somente assim poderemos estar inseridos na Grande Comissão. Isso exigirá uma entrega incondicional ao serviço do Mestre e segui-lo fielmente. George Peters, descrevendo sobre os que querem seguir a Cristo, disse: “Seguir a Cristo significa identificarmos diariamente a totalidade de nossa vida com a totalidade da vida de Cristo”. (PETERS, 2001). Seguir a cristo, portanto, exigirá de cada discípulo um relacionamento de amor contínuo com o Senhor, que seja real, pessoal e prático. Na medida em que isso for acontecendo, a identidade de Cristo começará a aparecer na vida de seus discípulos. A partir daí, a Verdade não será apenas anunciada, mas, principalmente vivenciada através de cada discípulo.

I

Uma jornada de fé vivendo a verdade que liberta

O principal ponto que gostaria de apresentar nesse primeiro momento, está relacionado mais uma vez à questão da verdade, a verdade que liberta. E se é uma verdade libertadora, logo, está intimamente ligada à responsabilidade. Nesse sentido, verdade, liberdade e responsabilidade não podem se separar.

O Cristianismo, portanto, precisa receber este novo olhar, ou melhor, o antigo olhar projetado pelo Senhor Jesus. A verdade aqui, do grego, Alethéia, possui uma íntima conexão com a liberdade. Quando Jesus fala sobre a Verdade, associa esta Verdade imediata e diretamente à liberdade: “e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará”.

A filosofia existencialista de Paul Sartre diz que “o homem está condenado a ser livre”. Condenado, porque não se criou a si próprio; e, no entanto, livre porque uma vez lançado ao mundo, é responsável por tudo quanto fizer. Para Sartre, ser livre é uma condição para a existência humana, e que a sua existência precede a essência. No uso de sua liberdade o homem é responsável por fazer o bem e, qualquer ação que venha a realizar, que não busque o bem comum, é por ele considerado má fé. O ser humano vive, portanto a angustia de ter nas suas ações o modelo para todos os demais seres humanos. Para Sartre, Deus não existe e o homem só precisa de si mesmo. Não necessita, portanto, de nenhum referencial ético moral ou religioso como fundamento para se orientar no exercício da prática do bem. Ele constrói sua própria existência a partir de si mesmo.

O pensamento cristão contrapõe a esse tipo de existencialismo. Para o cristão, a essência precede a existência, ou seja, há um princípio criador que determina a existência humana. Deus é esse princípio, e é ele mesmo quem estabelece os padrões morais para a existência humana. Assim, podemos perceber que há um outro conceito de liberdade, e este, está associado à Verdade que é Cristo. “... e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará”. Segundo o pensamento cristão, o existencialismo sartreano é um atentado contra o próprio Cristo e à moral do Evangelho. O cristianismo, então, descreve a liberdade como produto da ação libertadora do filho de Deus. “Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres”.

De posse dessa compreensão, nossa noção de liberdade não poderá ser separada da Verdade que é Cristo. Somente Cristo liberta verdadeiramente. Somente Cristo nos faz gente, nos faz pessoa. A dignidade humana, portanto, é restaurada na pessoa de Cristo, e nós, que já o experimentamos, nos tornamos responsáveis diretos pela vivência desta verdade libertadora. Viver a verdade que liberta é viver o próprio Cristo em sua essência. Assim afirmou o professor Roberto Crema: “Um ser humano pleno é aquele cuja essência se manifesta na existência”. Se a essência, de fato, se manifesta na existência, cada cristão que tenha passado por uma experiência pessoal com Cristo, a essência da vida, terá a Verdade fluindo do seu interior. Assim, deverá viver essa Verdade da forma mais prática possível. Somente assim poderá produzir libertação a si próprio, e também a outros.

É justamente na medida em que se vive como pessoa que se pode entender a visão cristã. Não esqueçamos que o conceito de Trindade, que é essencial no Cristianismo, consiste precisamente em uma interpretação pessoal de Deus, tão pessoal que é tri-pessoal; isto é: há relações pessoais até dentro da divindade, há uma vida divina que tem uma característica intrinsecamente pessoal. E isto é de capital importância. Essa relação pessoal nos remete a um princípio básico da fé cristã: O novo nascimento. Será através desse princípio fundamental que experimentaremos o verdadeiro evangelho de Cristo.

II

Uma jornada de fé através do verdadeiro evangelho de Cristo

A igreja de Cristo ocupa essa função de produzir uma fé que não se limita nem pode ser aprisionada pelo prazer dos atos litúrgicos em seus “espaços sagrados”. Há um mundo marginalizado à sua volta que sofre e clama por socorro; que geme aguardando a manifestação dos filhos de Deus. Em resposta a esse clamor, o Senhor Deus espera que olhemos para o mundo com o mesmo olhar que Ele tem olhado. Jesus fez assim, quando tomou a forma humana e se misturou com os seres humanos identificando-se com os seus sofrimentos e suas angustias.

Jesus usou a maior parte do seu tempo ensinando doze homens a reproduzirem a verdadeira fé. Sua escola era o mundo, as salas de aulas eram as ruas e o quadro de giz, a sua própria vida. Seus alunos eram as multidões famintas, cansadas e oprimidas, às quais ele dizia: “Venha a mim e eu aliviarei o vosso sofrimento”.

O maior exemplo de uma Igreja viva encontramos em Jesus. Sua igreja sempre estava onde o povo estava; inserida na vida cotidiana de um povo desalentado e sem esperança. Não veio chamar os justos e sim, pecadores ao arrependimento. Não veio para os sãos e sim para os doentes. Por isso ele era achado na maior parte do tempo em meio às multidões oprimidas pelo pecado.

Uma igreja verdadeiramente evangélica é aquela que se ocupa da evangelização. Mas o que é evangelizar? “Evangelizar é: viver com o outro, morrer com o outro para salvar o outro”. O Senhor Jesus espera que a igreja que ele edificou, comprando-a com o seu próprio sangue, seja fiel cumpridora dessa missão inacabada, a missão de propiciar uma vida com dignidade para todos os perdidos, oprimidos e marginalizados.

Para Jesus, cada ser humano era de extraordinário valor, principalmente aqueles para os quais ele mandou dizer a João que o evangelho era pregado: “Aos pobres é anunciado o evangelho”.

Os pecadores eram sua principal preocupação, e via a cada um como gente e não como coisa. A humanidade tem vivido hoje o drama da coisificação do ser, perdendo a cada momento a sua dignidade. Eis a importância da missão integral da igreja do Senhor. Além de vivenciarmos o verdadeiro evangelho de Cristo, e isso de forma prática, precisamos compreender que temos um propósito bem definido: restaurar a dignidade humana.

III

Uma jornada de fé a serviço da dignidade humana

Vê-se que o homem não é coisa; sim, ele tem coisas, faz sua vida com coisas, mas em nenhum sentido ele é coisa... Tem, em certo modo - na medida em que é corpóreo, em que é alguém corporal - uma dimensão natural, isto é fundamental, também. Mas, ele não é nenhuma coisa; ele é perspectiva, é projeto, é missão, é vida constituída da imagem e semelhança de Deus.

Pensar a igreja a partir de Jesus é pensar uma religião que cumpra sua missão de forma integral e que busque o ser humano em sua totalidade. O modelo de igreja cristã que precisamos buscar hoje é o mesmo ensinado pelo próprio Cristo: Uma igreja que seja capaz de olhar o ser humano como humano e não como coisa.

Temos, então, enquanto igreja de Jesus, a responsabilidade de comunicar um evangelho destinado aos pobres, às multidões aflitas e exaustas como ovelhas que não têm pastor. Assumir a causa do pobre, do órfão, das viúvas é vivenciar a verdadeira religião. O Senhor Jesus acreditava tanto nisto que não conseguia se apartar das multidões. Estava nEle o compromisso de participar diretamente da dor e do sofrimento de todos os que a Ele se achegavam. Mas não somente isto, Jesus interferia no caminho dos oprimidos, a fim de restaurar-lhes a dignidade.

“Ora, tendo acabado Jesus de dar estas instruções a seus doze discípulos, partiu dali a ensinar e a pregar nas cidades deles. Quando João ouviu, no cárcere, falar das obras de Cristo, mandou por seus discípulos perguntar-lhe: És tu aquele que estava para vir ou havemos de esperar outro? E Jesus, respondendo, disse-lhes: Ide e anunciai a João o que estais ouvindo e vendo: os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados, e aos pobres está sendo pregado o evangelho”. (MATEUS 11:3-5)

Portadora desta Verdade que liberta, o que a igreja tem feito? Costumo perguntar aos crentes: O que a sua igreja tem feito de meia noite às seis? A resposta tem sido sempre a mesma: - “De meia noite às seis, dormimos”. Hoje já tenho outro questionamento: O que a sua igreja está fazendo de seis à meia noite? A resposta é quase a mesma: - “Durante o dia trabalhamos e à noite estudamos, dormimos ou vamos à igreja”.

Vamos personalizar essa pergunta: O que eu, como igreja de Jesus, tenho feito de seis à meia noite?

Como discípulos de Jesus precisamos ter plena consciência da extensão da Missão. Assim, tenho que me perguntar: Quem vai tirar os moradores das calçadas e das pontes? Como conseguimos dormir profundamente, sabendo que existem pessoas ao relento? Como conseguimos almoçar sossegadamente sabendo que em nossa cidade há pessoas que não têm o que comer? O que estou fazendo para minimizar o sofrimento dessas pessoas. “O que estou fazendo, se sou cristão, se cristo deu-me o seu perdão...”.

Muitos dos pais da igreja foram mortos por acreditarem neste evangelho libertador, o evangelho que salva, que cura e liberta. Crer no Evangelho de Cristo é muito mais do que crer na força de uma ideologia, como muitos o fizeram enfrentando sistemas e regimes políticos altamente opressores. O livro a Era dos Mártires relata o testemunho de centenas de pessoas que foram mortas por defenderem o Evangelho de Cristo, por crerem que em Cristo é possível viver uma vida liberta da escravidão.

Entre os anos de 1964 a 1995, 1700 líderes morreram defendendo a cousa dos pobres, desempregados e injustiçados. Líderes sindicais, religiosos, homens e mulheres que decidiram defender a causa dos oprimidos. Eles fizeram de suas vidas verdadeiros instrumentos libertadores das classes desfavorecidas.

Mas e quanto ao verdadeiro evangelho de Cristo, o que podemos dizer? O grande problema é que temos vivido uma religião apontada apenas para o Céu, nos esquecendo do que disse o Senhor Jesus: Seja feita a tua vontade assim na terra como no Céu. Mas a verdadeira igreja e os verdadeiros crentes são aqueles que exercitam a fé com um olho na Bíblia e o outro na vida.

Jesus expressa bem isso na Parábola do Bom Samaritano, quando condenou a hipocrisia na religião judaica, uma religião liturgicamente perfeita, porém distanciada da Vida. Nessa parábola, o Mestre estava ensinando uma nova ordem religiosa, que não estava presa ao templo, uma religião que se importava com a vida das pessoas.

A Igreja de Jesus era assim: Vivia a serviço do próximo. Nesse sentido precisamos voltar ao passado e aprender um pouco com o mestre Jesus. O serviço ao próximo é algo tão sério que Ele dedicou alguns versos escatológicos importantíssimos a esse respeito:

“Então, dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me hospedastes; estava nu, e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me”. (MATEUS 25:34-36).

Neste texto, Jesus está se referindo ao Juízo Final, e também mostrando através dele algumas atitudes que serão consideradas naquele dia. Ele fala sobre os da direita e os da esquerda, sendo que, os que forem colocados à direta, serão os herdeiros do Reino. Os da direita, particularmente neste texto terão como parâmetro para o Juízo as suas obras realizadas no mundo presente. Há, portanto, uma missão a ser cumprida na terra.

Ninguém é liberto por Cristo da escravidão do pecado para se tornar um mero expectador dos cultos. Somos libertos para libertar a outros. Enquanto igrejas do Senhor Jesus, nós temos a missão de libertar os cativos de seus cativeiros. Jesus disse que somos responsáveis diretos nesse processo libertador e isso é colocado por Ele como um fator identificador para a posse do Reino dos Céus.

Disse o teólogo Gustavo Gutierrez: “A terra é o lugar de encontro de Deus com as criaturas humanas”. Segundo a visão deste teólogo, é neste mundo e não na eternidade que desenvolveremos nossa espiritualidade e o nosso serviço cristão. O monge tibetano Dalai-Lama disse: “Um cobertor que não aquece deixa de ser cobertor”.

Jesus diz aos seus discípulos que servir ao próximo é servir ao próprio Cristo:

“Então, perguntarão os justos: Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer? Ou com sede e te demos de beber? E quando te vimos forasteiro e te hospedamos? Ou nu e te vestimos? E quando te vimos enfermo ou preso e te fomos visitar? O Rei, respondendo, lhes dirá: Em verdade vos afirmo que, sempre que o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes”. (MATEUS 25:37-40).

Um cristianismo que não liberta, deixa de ser cristianismo. Um cristão que diz ter fé e ainda não descobriu o mundo do outro, não sabe o que é ser de Cristo. Descobrir o mundo do outro é descobrir o próprio Cristo. Por isso Jesus coloca este peso de seriedade nos parâmetros do Juízo Final. Omissão de socorro é considerado por Jesus como falta grave.

Há muitos cristãos que ainda não experimentaram a liberdade em Cristo, Estão presos às suas ignorâncias, preconceitos, vivendo um cristianismo que não sai do papel. Se, pois, é a Verdade que liberta, por que a Verdade que está em mim não está produzindo libertação no outro. Até quando?

Há também aqueles que são verdadeiros consumidores de culto. Consomem as energias do pregador, as mensagens, a água e a luz do templo, etc. São incapazes de fazer qualquer coisa que contribua para o reino. São legítimos parasitas. Estes não são livres e, portanto, são infrutíferos. A estes o Senhor Jesus tem a seguinte declaração:

“Então, o Rei dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. Porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber; sendo forasteiro, não me hospedastes; estando nu, não me vestistes; achando-me enfermo e preso, não fostes ver-me. E eles lhe perguntarão: Senhor, quando foi que te vimos com fome, com sede, forasteiro, nu, enfermo ou preso e não te assistimos? Então, lhes responderá: Em verdade vos digo que, sempre que o deixastes de fazer a um destes mais pequeninos, a mim o deixastes de fazer. E irão estes para o castigo eterno, porém os justos, para a vida eterna”. (MATEUS 25:41-46)

O Evangelho de Cristo, a verdade que liberta, traz consigo a doce e sublime promessa: “Se, pois, o filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres”. (JOÃO 8:36).

Conclusão

Missões é, de fato, uma jornada de fé, mas nunca algo utópico, um sonho impossível de ser realizado. Devemos considerar em primeira mão aquele que é o Senhor da missão e estarmos unidos a ele sempre. Somos portadores da verdade que liberta e precisamos vivê-la de forma integral. Precisamos também entender que a igreja do Senhor é devedora do anuncio do verdadeiro evangelho de Cristo, e que a dinâmica do anúncio nos remete à compreensão de uma igreja mais viva e inserida na vida cotidiana do povo. Como já mencionado anteriormente, “evangelizar é: viver com o outro, morrer com o outro para salvar o outro”. Este é o exemplo que encontramos em Jesus e, como sua igreja ativa e operante na terra, precisamos reproduzi-lo.

A igreja de Jesus precisa rever o seu conceito de “Missão” e entender que o seu trabalho é o de salvar o homem integral e não somente a sua alma. Assim, deverá inserir em seu programa missionário a visão integral de missões. Deverá investir no resgate de um ser humano escravo de suas angustias, dores e sofrimentos. Para que isso se torne possível deverá, antes de tudo, descobrir o mundo do outro. “Ninguém consegue tirar alguém da lama sem sujar as mãos”. Jesus foi duramente criticado por se misturar com os pecadores, mas, consciente de sua missão, respondeu seguramente: “Os sãos não precisam de médico, e sim os doentes. Não vim chamar justos, e sim pecadores, ao arrependimento”. (LUCAS 5:31-32).

*Evanildo Ferreira da Silva
Pastor da Igreja Batista Monte Sinai
Montes Claros, MG.

Seminário Batista - Alunos 3º ano

2008-04-07T21:11:00.001-07:00

E.M. Dominguinhos Pereira

2008-04-04T19:02:00.001-07:00

E.E. Dep. Esteves Rodrigues

2008-04-04T13:35:00.001-07:00

Escola Minicipal Dominguinhos Pereira

2008-04-04T07:25:00.001-07:00

Escola Municipal Dominguinhos Pereira

2008-04-01T14:58:00.000-07:00

Fé e Ciência em debate

2008-03-01T16:04:00.000-08:00

Fé e Ciência em debate.

A dimensão religiosa do ser humano é algo intrínseco, inevitavelmente ligado à sua essência. Há questões, no entanto, que instigam este ser humano ao debate, como por exemplo, a busca de respostas para as questões existências: “Quem sou eu? De onde venho? Para onde vou?”. Para estas questões, tanto a religião, quanto a ciência, procuram respostas que satisfaçam os anseios e curiosidades da mente humana. De um lado o Evolucionismo com a teoria do big-bang, ou grande explosão, “Modelo atualmente aceito para explicar a evolução cósmica, segundo a qual o universo se teria iniciado em condições de temperatura e de densidade muito elevadas, atenuadas ao longo de sua expansão e do outro”. Do outro lado a religião, sobretudo o Cristianismo, Judaísmo e Islamismo, que defendem a idéia de que o universo tal qual conhecemos foi criado por Deus, conforme a narrativa bíblica do Livro do Gênesis: “No princípio, criou Deus os céus e a terra”. (GÊNESIS 1:1).

Tomando como referência esses dois pressupostos básicos, os alunos das 7ª e 8ª séries das escolas: Escola Estadual Deputado Esteves Rodrigues e Escola Municipal Dominguinhos Pereira, CAIC do bairro Maracanã, estão participando de um fórum debatendo as duas possibilidades sobre a origem do Universo e o surgimento do homem. As atividade consistem de três etapas: 1ª Discussão do tema em sala de aula; 2ª Acesso à Internet http://reliciencia.blogspot.com e comentários sobre texto: “10 perguntas aos Evolucionistas”; e 3ª etapa, entrevistas a pessoas da comunidade de fé, professores, preferencialmente das áreas de História e Ciências, e ou estudiosos do assunto.

Dois objetivos básicos estão propostos nesta atividade. O primeiro, provocar o debate e desenvolver a consciência crítica na construção do conhecimento. O segundo, conhecer e utilizar a Internet como um novo ambiente de aprendizagem, numa proposta pedagógica contextualizada e que corresponda aos estímulos das mentes das crianças e adolescente desta geração movida pelas diversas mídias e novas tecnologias.

A participação tem sido surpreendente e motivadora, principalmente porque numa escola a Internet não está disponível e na outra a Internet não está funcionando. Estão de parabéns os alunos que já marcaram suas participações deixando seus comentários. Assim, esperamos que alunos e professores interajam no debate e estimulem outros a utilizarem os diversos recursos tecnológicos disponíveis para a construção do conhecimento.

Evanildo Ferreira da Silva

Gente que Faz

2008-02-17T02:57:00.000-08:00

Gente que Faz

“A história de um dos homens mais brilhantes que já conheci e que mais marcou a vida das pessoas de sua época. Foram 15 anos totalmente entregues ao serviço do Mestre”.
*Evanildo Ferreira da Silva

No ano de 1931 nasceu Hortêncio Pereira da Silva, na comunidade rural denominada Tabuas, município de Montes Claros, região norte do Estado de Minas Gerais. Mudou-se juntamente com seus pais e familiares para a localidade denominada Baixa Verde, no município de Francisco Sá. Ainda solteiro, Hortêncio tentou a vida nos estados de São Paulo e Paraná, mas não obtendo sucesso, voltou novamente para a sua terra, onde se casou com sua prima Terezinha Ferreira da Silva. A primeira residência do casal foi um rancho feito de palhas de coqueiros e, para a subsistência, trabalhavam no cultivo de algodão.

Contratando alguns camaradas, nome que se dava aos trabalhadores rurais da época, enfrentou a dureza do trabalho no campo. Numa região de terra fértil, porém com muita escassez de água, dependiam totalmente das chuvas e enfrentavam ainda o problema dos escassos recursos financeiros. A senhora Rosa Xavier, irmã de Terezinha, contou-me numa conversa que, para o sucesso da lavoura, o casal tinha que trabalhar muito, dia e noite. “Durante o dia, enquanto Hortêncio e os camaradas trabalhavam no plantio e cultivo de algodão, Terezinha, sua esposa, ficava em casa cuidando da alimentação descascando arroz no pilão e preparando o almoço para os trabalhadores. Durante a noite, com o uso de uma lamparina, o casal combatia as formigas colocando veneno nos formigueiros até alta madrugada”. Um início de muita luta em um ambiente pouco favorável para se constituir e consolidar uma família, tempo em que não havia estrada nem energia elétrica, vivendo apenas do cultivo da terra para a subsistência.

Na década de 1950, o casal Hortêncio e Terezinha decidiu mudar-se para Montes Claros e foram morar de favor na casa da sua tia Rosenda. Enquanto isso, trabalhando como pedreiro, comprou um lote e construiu um pequeno barracão. No dia 16 de dezembro de 1956 nasceu o seu primeiro filho, Waldir Pereira da Silva, o qual foi batizado na Igreja Católica. A partir desse tempo, Hortêncio começou a ter um contato mais direto com o Evangelho. Contratado para trabalhar na construção do templo da primeira Igreja Batista da cidade de Capitão Enéas, levou consigo Benjamin Soares Cruz, seu cunhado, como ajudante naquela obra. Durante o trabalho da construção, foram ambos atraídos pelo evangelho, através da influência do casal de evangelistas Joaquim Ribeiro e Filomena Ribeiro.

No ano de 1957, Hortêncio Pereira da Silva se converteu ao evangelho. Trabalhando na construção da casa de uma família evangélica em Montes Claros, conheceu Helen Jane Crosland, filha do missionário Daniel F. Crosland, a qual consolidou em Hortêncio a sua conversão, encaminhando-o para a Primeira Igreja Batista de Montes Claros. Dois anos depois, na noite do dia 29 de outubro de 1959, ele foi batizado pelo Pastor Feliciano Amaral, juntamente com seu cunhado Benjamin Soares Cruz e alguns outros irmãos. Como membro da Primeira Igreja Batista de Montes Claros, Hortêncio tornou-se um importante líder e cooperador na expansão do Evangelho do Reino na cidade de Montes Claros e região na década de 1960 e início de 1970.

Em 7 de julho de 1960 nasceu o seu segundo filho, Evanildo Ferreira da Silva. No início desse ano, Hortêncio foi chamado para trabalhar como pedreiro no DNOCS (Departamento Nacional de Obras Contra as Secas). Pela misericórdia do Senhor, trabalhando durante o dia e estudando à noite, e embora tenha vindo para a cidade com apenas a 4ª série primária, chegou a ser o diretor presidente da Cooperativa do DNOCS, órgão onde trabalhou até a data do seu falecimento. Seu caráter e testemunho cristão marcaram as vidas de incontáveis pessoas do seu convívio em vários segmentos da cidade.

Esta década de 1960 foi também um dos períodos mais relevantes da expansão do trabalho Batista na cidade Montes Claros desde o seu surgimento. O então diácono Hortêncio Pereira da Silva, mais conhecido como irmão Hortêncio, teve um papel fundamental na expansão do Evangelho na cidade, sobretudo no bairro Cintra e adjacências, como em várias localidades e distritos da região. Por intermédio dele e de um grupo de irmãos moradores do bairro Cintra e imediações, iniciou-se um ponto de pregação na casa da irmã Raimunda Ribeiro Rocha, local onde hoje está a 2ª Igreja Batista de Montes Claros. Na época, Hortêncio cedeu também sua casa, a fim de que nela funcionasse uma Escola Bíblica Dominical. Nasceu assim a Congregação Batista no Bairro Cintra, atendendo ao desejo dos moradores daquela região. Movido pela vocação e orientado pelo Espírito Santo, dedicou sua vida ao serviço do mestre, preparando os membros daquela Congregação que logo seria organizada em igreja.

Hortêncio continuou sendo um líder influente e com profundo amor pelas almas, guardando a sã doutrina e criando os filhos no caminho do Senhor. No dia 08 de agosto de 1966 nasceu o seu terceiro filho, Alvimar Pereira da Silva, o que muito alegrou a família.

No dia 27 de março de 1966 foi organizada a 2ª Igreja Batista de Montes Claros com 60 membros. Este evento foi um dos marcos históricos mais relevantes na expansão do trabalho Batista na cidade: a segunda igreja organizada, que mais tarde se tornaria também mãe de outras igrejas e congregações. Os Batistas haviam chegado à região por volta de 1914, na localidade denominada Malhada Grande, município de Juramento. Em 17 de fevereiro de 1918 foi organizada a Primeira Igreja Batista em Malhada Grande, Juramento, localidade próxima a Montes Claros. Mas a consolidação da Primeira Igreja Batista em solo montesclarense se deu no dia 4 de novembro de 1922. Embora já houvesse pontos de pregação em alguns de seus distritos e igrejas organizadas em outras cidades da região, somente 51 anos depois de o trabalho Batista estar instalado em Montes Claros é que foi organizada a Segunda Igreja Batista nessa cidade.

Evangelista nato, Hortêncio aplicou os últimos anos de sua vida espalhando as boas novas de salvação. Além de membro fundador da 2ª igreja Batista de Montes Claros, diácono atuante e vice-moderador da igreja, foi responsável pela implantação de diversos pontos de pregação e congregações nas localidades de Cana Brava, Estreito, Fazenda Recanto, Fazenda São Domingos e Fazenda Arroz, onde hoje continua uma congregação com 23 membros, geração de filhos, netos e bisnetos na fé, os quais ele não chegou a conhecer. Inúmeras viagens evangelísticas foram realizadas nos finais de semana, por terras ainda não alcançadas espalhando a Boa Semente. Contando como o apoio do irmão José Ferreira de Freitas, um caixeiro-viajante que em suas viagens marcava os cultos, trabalhou incansavelmente com recursos próprios na busca pelos perdidos. O irmão Hortêncio tinha também em sua companhia o quarteto Vozes de Vitória, que era uma atração muito importante na dinâmica dos cultos nas localidades por onde passavam.

Sua morte aconteceu no dia 02 de julho de 1972, numa assembléia associacional no templo da 1ª Igreja Batista de Montes Claros, fato curioso que chamou a atenção de todo o povo batista da região. A forma de sua morte significou a realização de um desejo do seu coração. Ele sempre dizia que gostaria de morrer servindo ao Senhor, e de preferência que sua morte acontecesse na igreja. Naquele dia ele havia viajado para a cidade de Janaúba para um culto de aniversário de um sobrinho. Regressando à tarde, fez um passeio com a esposa no Parque de Exposições da cidade, onde foi visto pelos filhos rapidamente. Quando os filhos chegaram em casa ele estava de saída para a assembléia da Associação Batista Norte Mineira. Naquela noite, sua esposa e seus três filhos não o acompanharam. Ele jamais poderia imaginar que aquela seria a última vez que sua esposa e filhos o veriam com vida.

Durante a assembléia, segundo o Pastor Benjamin Soares Cruz, o nome de Hortêncio estava sendo cogitado para presidente. No transcorrer dos trabalhos ele é convidado a orar. Ao encerrar a oração, sentou-se, recostou no ombro de seu cunhado ao lado, e de repente já não estava mais em nosso meio. Providências foram tomadas, mas já era tarde. Deus, o Senhor, o havia levado para si. Hortêncio acabava de encerrar a sua carreira com apenas 40 anos de idade, deixando a esposa e três filhos, um com quinze anos, outro com onze e outro com apenas cinco anos. A cidade de Montes Claros ficou chocada com sua morte e os batistas haviam perdido um de seus grandes evangelistas. Incansável, lutador e apaixonado pelas almas perdidas, seu nome com toda a certeza está hoje na galeria dos santos que gastaram os seus dias servindo ao Senhor da seara.

*Evanildo Ferreira da Silva
Pastor da Igreja Batista Monte Sinai
Montes Claros - MG

Evolucionismo ou Criacionismo?

2008-01-11T11:22:00.000-08:00

10 Perguntas aos Evolucionistas

1. Quando o "Big Bang" (or "big bunk"!) [isto é, "grande baboseira"!] supostamente começou o universo -- o que foi que explodiu? Donde veio o primeiro pedaço de matéria, se não de Deus? Donde veio a energia que causou a explosão? Donde veio o espaço para dentro do qual a explosão se expandiu?

2. De que maneira pernas evoluíram para asas sem evoluir primeiramente para [alguma coisa] parcialmente perna, parcialmente asa? Tal [aleijão] seria inferior, para se locomover, a qualquer uma das duas [alternativas de membros] totalmente desenvolvidas. Aquela [forma transitória] não tornaria a extinção mais provável [que tudo], pelo fato de esta criatura ter mais dificuldade em buscar comida e em fugir de predadores? (A mesma pergunta pode ser feita para escamas e penas, ou guelras e pulmões, e outros órgãos).

3. O que evoluiu primeiro: as plantas, ou os insetos que as polinizam?

4. O que veio primeiro: a mensagem do DNA, ou o [seu] portador que é o RNA, ou a proteína, uma vez que a produção de cada um deles requer que os outros dois já estejam presentes?

5. Para que a ameba sequer se incomodaria de evoluir para criaturas "mais avançadas" tais como o dodô e os dinossauros, uma vez que estas vieram a ser extintas, enquanto que a ameba ainda está por ai?

6. De que forma a vida aprendeu a se auto reproduzir, ou, ao menos, saber que havia esta necessidade?

7. Com quem cruzou a primeira célula capaz de se reproduzir?

8. Por qual motivo algo se reproduziria naturalmente, uma vez que, com isto, apenas criaria disputa por comida, por espaço ambiental e por recursos, e uma necessidade de prover e trabalhar em benefício deles [os seus descendentes]?

9. O que surgiu primeiro: o sistema digestivo; a comida a ser digerida; o conhecimento da necessidade de alimento; a habilidade de achar alimento; o saber o que é alimento, o que consumir e de que forma consumir; os sucos gástricos; ou a habilidade do corpo em não ser destruído pelos mesmos ácidos que digerem o seu alimento?

10. Como as baleias sabem nascer propositadamente "emborcados" [estando também na posição "cauda primeiro", sendo ejetadas velozmente, e nadando celeremente para a superfície, bem próxima] para não serem afogadas durante o parto? Mamíferos nascem na posição "cabeça primeiro" [e "desemborcados"] (exceto em abortos de partos parciais, onde os bebês são virados ao contrário [pelo "médico"], com a finalidade de poderem ser assassinados ao terem os seus cérebros sugados por máquina aspiradora). Por acaso todas as baleias bebês se afogaram até a evolução descobrir que baleias não podiam nascer da mesma forma que os demais mamíferos? Lembre, elas teriam menos do que uma geração para fazer a devida correção evolutiva, pois uma geração de baleias afogadas teria causado a extinção da espécie.

*** Estas [perguntas] deveriam ser um desafio para a maioria dos evolucionistas que em geral não conseguem explicar "quem veio primeiro: o ovo ou a galinha?"

Teno Groppi

Tradução e explicações adicionais [entre colchetes] de Waldemar Janzen http://www.origemedestino.org.br/ "Origem e Destino", jun.2001

Seguindo o exemplo

2007-11-27T13:21:00.000-08:00

Veja meu Slide Show!

2007-11-25T07:09:00.001-08:00

A Internet na Educação

2007-11-24T13:38:00.000-08:00

O uso da Internet na educação

O uso da Internet na educação é um grande desafio para essa geração. Isso irá requerer de cada profissional da educação, particularmente dos professores que desejam tornar suas aulas mais dinâmicas, atraentes, modernas e interativas, a busca de e uma atualização dos conhecimentos das tecnologias aplicadas à educação, que neste caso, citamos a Internet.
A criação de blogs é, sem dúvida, uma rica oportunidade de motivar os alunos a se tornarem pesquisadores e construtores do saber. Há, no entanto, um desafio ainda maior para os professores que irão explorar essa ferramenta pedagógica.

A busca de habilidades e capacitação para o manuseio da "máquina", sobretudo, a habilidade de aplicá-la à educação torna-se a principal exigência. Não basta ter na escola um laboratório de informática. É preciso saber o que fazer com ele. Não podemos permitir que o laboratório de informática seja transformado numa sala de diversão, como já se pode perceber em alguns momentos. Há uma certa euforia por parte dos alunos pela sala de informática que, se não forem bem conduzidos, ocuparão o tempo em atividades de "jogos" e "passatempos".

Fica então algumas perguntas:
Como conscientizar os professores da necessidade de formação nesta área?
Onde arranjar tempo para essa formação?
Quais as principais dificuldades enfrentadas pelos professores?
Os laboratórios já estão equipados adequadamente?
Os professores estão motivados?
Os laboratórios estão sendo utilizados para o fim proposto?

Evanildo Ferreira da Silva

Budismo - Ritos Sagrados

2007-11-23T12:33:00.001-08:00

O Budismo - Novos olhares

2007-11-23T12:05:00.000-08:00

Missionários Norte-americanos visitam o Brasil

2007-11-21T12:48:00.000-08:00

O casal Ed e Pat, em sua segunda visita ao Brasil em setembro de 2007, com retorno previsto para dezembro do mesmo ano, ambos revelaram a paixão que têm pelo Brasil, chegando a afirmar que gostariam de ser sepultados no Brasil. Como não têm visto permanente, continuarão como misionários voluntários temporários, alimentando sempre o sonho de um dia poderem morar definitivamente aqui em nosso "Brasil brasileiro".

Budismo - caminho do meio

2007-11-20T15:25:00.000-08:00

Deus e a Família - Uma Relação Vital

2007-11-13T13:41:00.000-08:00

DEUS E A FAMÍLIA, UMA RELAÇÃO VITAL

*Evanildo Ferreira da Silva

TEXTO: Salmo, 127.

“Se o Senhor não edificar a casa, em vão trabalham os que a edificam. Se o Senhor não guardar a cidade, em vão vigia a sentinela. Inútil vos será levantar de madrugada, repousar tarde, comer o pão que penosamente granjeastes; aos seus amados ele o dá enquanto dormem. Herança do Senhor são filhos; o fruto do ventre seu galardão. Como flechas na mão do guerreiro, assim os filho da mocidade. Feliz o homem que enche deles a sua aljava: não será envergonhado, quando pleitear com os inimigos à porta”. (SALMO 127)

INTRODUÇÃO:

Falar sobre família é, e continuará sendo um grande desafio. Parece-me que há uma tendência de desaparecimento do modelo original da família. Nossa sociedade já está sofrendo terríveis influências, especialmente em virtude do fenômeno globalização, quando os novos sistemas econômicos e os novos modelos sociais têm ditado as normas de conduta para a família. Tais influências estão alterando o comportamento da família nuclear quanto aos valores éticos, religiosos e morais, dentre outros.

“O termo "família" provém do latim famulus, "criado" ou "servidor". Inicialmente, a palavra designava o conjunto de empregados de um senhor e só mais tarde passou a empregar-se para denominar o grupo de pessoas que, unidas por laços de sangue, viviam na mesma casa e estavam submetidas à autoridade de um chefe comum. Aristóteles dizia ser a família uma comunidade de todos os dias, "com a incumbência de atender às necessidades primárias e permanentes do lar", e Cícero cunhou a expressão, consagrada pelo tempo, segundo a qual a família é "princípio da cidade e origem ou semente do estado.” (Britannica do Brasil Publicações Ltda).

Assim sendo, entendemos que a subsistência da família ao longo da existência humana é explicada por sua origem, base de sustentação e os propósitos de sua criação. Os estudos antropológicos que abordam a origem e desenvolvimento da família atestam que, embora haja transformações nos modelos familiares, a estrutura original permanece vigorando na maior parte das sociedades.

“Apesar da profunda transformação dos esquemas familiares, porém, a estrutura essencial da família continua a vigorar, uma vez que constitui, em suas várias formas, fundamento da sociedade humana, Dentro dela se criam os laços afetivos necessários à transmissão, de uma geração para outra, da cultura e dos valores ideológicos e morais”. (Britannica do Brasil Publicações Ltda.).

Mas qual relação existe entre Deus e a família? Com certeza encontraremos opiniões diversas. Umas favoráveis, outras contrárias, mas o certo é que uma instituição como esta não surgiu do acaso, e nem permanece até os dias de hoje também por obra do acaso. Considerando o conceito cristão, veremos que há uma íntima relação entre Deus e a família, que poderá ser compreendida como uma relação vital. Logo, se Deus sair de cena, a família, conseqüentemente, desaparecerá. Sem a família, não haverá cidade nem Estado, nem Igreja, nem cultura, e o caos se instalará no planeta terra. Admitindo tamanha importância atribuída, concluímos que, há de fato, toda uma relação entre Deus e a família. Estaremos agora apresentando essa relação vital.

I – Deus é o Autor da Família

“Se o Senhor não edificar a casa, em vão trabalham os que edificam...” (SALMO 127:1).

A primeira relação vital que queremos abordar é que Deus é o autor da família, e por ser autor deverá ser também o Senhor.

Este fragmento de texto refere-se às palavras de Salomão, considerando Deus como responsável pela edificação do templo de Israel. Deus havia prometido ao rei Davi que iria, por intermédio de Salomão, construir um templo para sua habitação. Salomão, portanto, reconhece que todo bem procede de Deus.

Em se tratando da família, ao contrário do que pensam os evolucionistas, originariamente, Deus é o autor da primeira família. No livro de Gênesis, 2:21-25 está a narrativa desta criação: De Adão ele faz a mulher, dos dois, os filhos e filhas, e destes o restante dos povos da terra.

O propósito de Deus era que a terra fosse cheia de sua glória. Ele quis que a terra fosse povoada com sua imagem e semelhança. Assim, sabendo da necessidade que o homem tinha de viver em comunidade, e que não houvera sido criado para uma vida solitária, decide: “Então o Senhor Deus declarou: Não é bom que o homem esteja só; farei para ele alguém que o auxilie e lhe corresponda”. (GENESIS, 2:18).

Segundo a Bíblia, o Senhor não somente criou a família, mas criou também o modelo de família conforme sua vontade. Este modelo é chamado pela ciência de família nuclear, constituída de pai, mãe e filhos. Quando Ele fala da reprodução dessa família, Diz: “Por essa razão, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e eles se tornarão uma só carne”.(GENESIS, 2:24). Essa nova família surge com a mesma concepção. Toda família deverá ser constituída sob o princípio da constituição Divina. Não se pode perder de vista nem o autor, nem o modelo.

Quando se altera o modelo, alteram-se as bases, e dessas alterações, o resultado será a inevitável desagregação. A avalanche de famílias destruídas em nossa sociedade tem sua resposta na negação da autoria e soberania de Deus sobre a família. Deus é quem edifica a casa. Ele é quem fará com que ela permaneça em pé.

II – Deus é quem estabelece os princípios de humanização.

“Inútil vos será levantar de madrugada, repousar tarde...”

Na segunda relação vital, Deus é quem deverá estabelecer os princípios de humanização na família. O que isso quer dizer? Que o ser humano não nasce humano? Que ele nasce animal, depois vira gente? Não. Não é bem assim. Mas o que aconteceria, se uma criança nascesse e crescesse sem contato com humanos?

“Na índia, onde os casos de meninos-lobo foram relativamente numerosos, descobriram-se, em 1920, duas crianças, Amala e kamala, vivendo no meio de uma família de lobos. A primeira tinha um ano e meio e veio a morrer um ano mais tarde. Kamala, de oito anos de idade, viveu até 1929. Não tinha nada de humano e seu comportamento era exatamente semelhante àquele de seus irmãos lobos. Elas caminhavam de quatro patas (...) Só se alimentavam de carne crua (...) eram ativas e ruidosas durante a noite, procurando fugir e uivando como lobos. Nunca choraram ou riram. Kamala viveu durante oito anos na instituição que a acolheu, humanizando-se lentamente. Ela necessitou de seis anos para aprender a andar e pouco antes de morrer só tinha um vocabulário de 50 palavras. Atitudes afetivas foram aparecendo aos poucos. Ela chorou pela primeira vez por ocasião da morte de Amala (...).” (ARANHA, p. 2, 1993)

“O relato desse fato verídico indica, dentre outras possibilidades, que as características humanas só foram adquiridas, quando elas começaram a participar do convívio humano e foram introduzidas no mundo do símbolo através da aprendizagem da linguagem”.(ARANHA, p.2, 1993)

Que tipo de relação existirá entre Deus, família e humanização? O que tem a ver a história das meninas lobas com o tema proposto? Já vimos no primeiro momento que se o Senhor não edificar a casa, em vão trabalham os que edificam, significando que Deus é quem cria e sustenta a família. Já neste segundo momento, a abordagem está nos princípios da humanização. Deus utilizará a família como o ambiente no qual se processará a formação e o desenvolvimento dos valores éticos, morais, sociais, espirituais e religiosos.

Jean Piaget, psicólogo suíço (1896-1980), a fim de mostrar a evolução da lógica e da moral, apresenta quatro estágios de desenvolvimento mental da criança até a adolescência, a partir da inteligência e da afetividade: O sensório-motor, quando o bebê nasce; o intuitivo ou simbólico, após os dois anos; Operações concretas, de sete a doze anos; e por fim, as operações abstratas, que é o estágio da adolescência. (ARANHA, p. 335-338; 1993).

Os especialistas da educação pregam que a escola, a educação, é o principal instrumento formador do ser humano e conseqüentemente o responsável pela formação das famílias. Acredita-se que se as famílias vão mal, é porque a escola não cumpriu, ou não está cumprindo satisfatoriamente o seu papel.

Na Grécia clássica, no século IV AC, surgiu o pensamento de que os pais deveriam entregar os filhos em idade escolar para serem educados pelo Estado. Porém, o conceito Judaico-Cristão contrapõe a esses princípios, apresentando o padrão bíblico para a referida humanização.

Em Deuteronômio capítulo seis, o texto bíblico propõe uma educação através do exemplo, num modelo de família nuclear. A criança deveria receber instrução diária da lei de Deus. Deus, portanto, confere à família o desafio da transferência dos princípios e valores eternos, os quais deverão ser passados às próximas gerações. A estrutura familiar precisará ser, necessariamente, orientada pelos ensinos da revelação escriturística.

“Ouça, ó Israel: O Senhor, o nosso Deus, é o único SENHOR. Ame o senhor, o seu Deus, de todo seu coração, de toda sua alma e de todas as suas forças. Que todas estas palavras que hoje te ordeno estejam em seu coração. Ensine-as com persistência a seus filhos. Converse sobre elas quando estiver sentado em casa, quando estiver andando pelo caminho, quando se deitar e quando se levantar. Amarre-as como um sinal nos braços e prenda-as na testa. Escreva-as nos batentes das portas de suas casas e em seus portões”. (DEUTERONÔMIO 6:4-9).

Todas as normas e princípios de conduta para uma vida em sociedade são dados por Deus à família para internalizá-las, e reproduzi-las através da vivência. Se houve, ou está havendo atrofiamento no meu desenvolvimento natural, algo está errado em minha vida de comunhão com o Senhor. Se minha família está se desmoronando, com certeza, os mandamentos do Senhor não estão sendo observados corretamente.

Está sobre nós, portanto, o dever de formar o caráter de Deus em nossas Famílias. Segundo os estágios de desenvolvimento da criança propostos por Jean Piaget, é nossa a responsabilidade quanto à formação ou deformação de nossa sociedade a partir da formação de nossas famílias. A educação que estamos transmitindo para os nossos filhos determinará o que serão na idade adulta. Essa educação não é apenas a transmitida pela linguagem, mas principalmente a maneira com que os educamos através da vivência no cotidiano. Tudo o que acontece em nossas casas, todas as nossas ações, todas as nossas crises, todos os nossos exemplos, bons ou maus, são instrumentos formadores da personalidade, do caráter do ser humano.

“Espinhos e laços há no caminho do perverso; o que guarda a sua alma retira-se para longe dele. Instrui ao menino no caminho em que deve andar, e até quando envelhecer não se desviará dele”. (PROVERBIOS, 22:5-6). De acordo com esse texto, nos é confirmada a responsabilidade que temos na formação das próximas gerações. Está claro também o papel da família nessa formação.

Mas há também a questão da natureza pecaminosa presente no ser humano, inclusive na criança encontramos os sinais dessa pecaminosidade. “A estultícia está ligada ao coração da criança, mas a vara da correção a afugentará dele”. (PROVERBIOS, 22:15).

A verdade é que todos os princípios de nossa formação são encontrados em Deus. Ele é quem estabelece os padrões de conduta para a humanidade. As famílias que têm buscado orientação bíblica, e têm aplicado efetivamente seus ensinamentos em suas vidas, têm se tornadas famílias abençoadas e bem sucedidas.

III – Deus é quem propicia a unidade na família

No modelo original da família, encontraremos essa unidade a partir da união do primeiro casal, Adão e Eva. “E disse Adão: Essa agora é osso dos meus ossos, e carne da minha carne; esta será chamada varoa, porquanto do varão foi tomada... e serão ambos uma carne”. (GÊNESIS, 2:23-24).

A unidade da família, portanto, é construída por Deus desde o princípio, a partir do primeiro casal. Isso implica no que já vimos no momento anterior, em que, marido e mulher, enquanto pai e mãe, são os principais responsáveis na formação da unidade da família. Eis a importância do reconhecimento do governo de Deus sobre suas vidas.

Nessa terceira ralação vital, percebemos que a família deverá agir como um instrumento unificador. Os sinais que estão sendo emitidos nas relações cotidianas, como as manifestações de carinho e amor entre os cônjuges, são o referencial captado pelos folhos. Somente Deus poderá propiciar este ambiente fraterno. Lembremos que nossa casa é a primeira escola e a primeira igreja, onde Deus começa a agir em nossa formação como crentes e como cidadãos.

Um outro fator importante na construção dessa unidade é o espiritual. Portanto, eis o desafio: transformarmos a nossa casa numa casa que sirva ao Senhor, verdadeiramente. Josué, sucessor de Moisés, reconheceu a importância dessa fidelidade a Deus: “Porém, se vos parece mal aos vossos olhos servir ao Senhor, escolhei hoje a quem sirvais: se os deuses que serviram vossos pais, que estavam dalem do rio, ou os deuses dos amorreus, em cuja terra habitais. Porém eu e a minha casa serviremos ao Senhor”. (JOSUÉ 24:15).

Os chefes da casa (cabeça e pescoço), precisam entender que só é possível manter a unidade proposta por Deus na família, se permitirmos que Ele opere nessa causa. É o Senhor quem edifica a casa. O problema é que não permitimos essa ação de Deus em nossas vidas.

IV – Deus é Quem Restaura a Família

A quarta relação vital entre Deus e a família é a bênção da restauração. O propósito de Deus ao criar a família, foi o de ter uma família para o louvor da sua glória, para que sua glória fosse espalhada por toda a terra. Assim sendo, qualquer atentado contra a família é um atentado contra Deus.

Estamos vivendo um tempo em que as famílias estão terrivelmente sendo atacadas, atingidas por setas vindas de todas as direções. Satanás tem feito de tudo, utilizando estratégias e armas sofisticadíssimas para enfraquecer e destruir a família que Deus criou.

Não podemos também negar nossa dureza de coração, que nada mais é do que o orgulho, gerando discussões intermináveis, amarguras de coração, e dificuldade em perdoar com a mesma medida de perdão com que Deus nos tem perdoado em Cristo Jesus. Isso tem provocado muitos transtornos em nossas casas. Não aceitamos que não perdoar o outro, é não ser perdoado por Deus.

Mas há uma esperança de restauração. A Bíblia nos garante essa possibilidade, desde que deixemos o Senhor realizar esse milagre de restauração de forma completa. É esse o desejo do Senhor, contrariando toda a impossibilidade humana. Deus tem um propósito para a família. Por isso irá restaurá-la. Minha família e sua família poderão ser uma bênção nas mãos de Deus.

No livro do profeta Isaías encontramos essa rica promessa de restauração: “A cana trilhada não quebrará, nem apagará o pavio que fumega;...”. (ISAÍAS 42:3). Esse texto refere-se à missão de Jesus, que quando viesse, traria consigo a bênção da restauração. A cana trincada será reconstituída, e o pavio que apenas fumega, voltará novamente a ter luz. Jesus fará isso em sua família se creres de todo o coração.
A missão de Jesus seria então a de restaurar aquilo que foi quebrado, aquilo que parece inútil e inaproveitável. Porém, nossa visão pessimista em relação a nós, ao outro e ao mundo tem nos impedido de acreditar numa possibilidade de restauração. Mas acredite; Deus, o Senhor, é capaz de ressuscitar qualquer família que tenha morrido, mesmo que esta esteja em estado de decomposição.

O profeta Isaías nos comunica através da alegoria do pavio que fumega que Deus, em sua infinita graça, enviou Jesus para, ao contrário de substituir o pavio fumegante e inútil, restabelecer sua função de iluminar a casa. E é quando Jesus, a luz do mundo, toma parte em nossas ações, decisões e comportamentos, que o processo restaurador efetivamente acontece.

Há, então, uma saída para os que estão vivendo na escuridão, onde a luz não brilha mais, o orgulho, a rejeição, e a indiferença ocuparam o espaço sagrado que é a sua família. Deus deseja que o amor, o perdão e a compreensão, resultante de uma vida consagrada a ele, sejam os elementos reconstituidores do pavio fumegante, a fim de que a paz do Senhor Jesus volte a reinar.

Encontraremos também no livro do profeta Malaquias uma outra promessa de restauração: “E converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos a seus pais;...”. (MALAQUIAS, 4:6).

Além da harmonia necessária aos cônjuges, há também a necessidade de harmonia entre os filhos. É sabido que em muitos lares essa harmonia foi quebrada, gerando um relacionamento distante, frio e indiferente. Pais que não se dão com os filhos, filhos que não honram mais a seus pais, alterando o propósito de Deus para a família.

As palavras do profeta Malaquias apontam o caminho da reconciliação. Ele chama isso de conversão. Mas quem iria então produzir esse milagre? Ele, Jesus. “Ele converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos a seus pais”.

Somos desafiados a crer nesta verdade. Se crermos, com certeza experimentaremos um grande milagre em nossas casas, porque estaremos vivenciando essa quarta relação vital com o Deus que restaura a família.

V – Deus é Quem Preserva a Família

“... A esses ele o dá enquanto dormem”.

Precisamos reconhecer que Deus é quem preserva a nossa família em tudo. Dele vem o sustento e o cuidado, especialmente o cuidado. No livro do profeta Isaías Ele promete não se esquecer de Israel. Nós somos hoje o Israel de Deus. Então podemos crer que ele estará sempre ao nosso lado.

“Acaso pode uma mulher esquecer-se do filho que ainda mama, de sorte que não se compadeça do filho do seu ventre? Mas ainda que esta viesse a se esquecer dele, eu, todavia, não me esquecerei de ti”. (ISAÍAS, 49:15).

Como já dissemos, é plano de Deus espalhar sua glória por toda a terra. Ele escolheu a família de Abraão para a partir dela abençoar todas as famílias da terra. Assim, a preservação da família está os planos de Deus, embora hajam movimentos trabalhando contra.

Jesus, embora tenha sido gerado por obra do Espírito santo, também teve sua família. Teve pai, mãe, irmãos e irmãs. Em seu ministério sempre defendeu a preservação da família, combatendo o divórcio e pregando o perdão. Denominou de dureza de coração a chamada “Incompatibilidade de gênios”. A mensagem de Jesus para a família é que ela permaneça como foi criada no princípio.

Mas o que dizer das famílias que não existem mais; que foram constituídas em “tempos de ignorância”, e acabaram sendo dissolvidas? E quanto àquela que está prestes a naufragar? E as que se tornaram um campo de batalha? A verdade é que poderemos ficar horas e horas levantando questionamentos e criando situações num lamento que não terá fim. Mas mesmo que nossa história seja, aos nossos olhos, a pior de todas, ainda assim haverá esperança, porque Deus, o Senhor, quer preservar todas as famílias, inclusive a minha e a sua.

Deus, portanto, é quem irá preservar a família. Por isso necessitamos dessa relação vital.

Conclusão:

Deus e a família, uma relação por direito de autoria. Se ele é o autor, conseqüentemente devemos a ele sujeição em obediência incondicional. Isso implicará em aceitarmos todos os princípios estabelecidos por ele na direção de nossas casas. Alterar o modelo e a ordem estabelecida será uma ofensa ao Senhor. A ordem, portanto, é esta: Marido, Esposa, e Filhos. Marido, que como cabeça da esposa, governe em amor, na medida do amor de Cristo pela igreja, considerando que antes de tudo Deus é o seu cabeça. Esposa, que como administradora do lar, ajudadora do marido o reconhece em submissão, como ao Senhor, a autoridade do presidente. Filhos que honrem ao pai e a mãe numa vida de obediência. Pais que desempenham seus papéis no amor, instrução, provisão e cuidado para com os filhos.

Uma vez reconhecida a autoria, deve se reconhecer os princípios estabelecidos. Eles é que irão nortear a vida familiar. Assim será possível uma vivência em unidade. Deus, o Criador, irá propiciar a unidade em nossas casas. Se o lar se fragmentou, precisamos acionar o desfragmentador. Jesus espera que invistamos nossa fé em sua ação.

Mas se a situação é de ruptura, Deus, em Cristo Jesus, tem a promessa de restauração. Precisamos crer que é possível reconstituir os relacionamentos que se quebraram. Deus nunca irá desistir de nossas famílias. Deus nunca irá desistir de mim e de você. Confie ao Senhor sua vida agora mesmo. Saiba que o Senhor é o principal interessado em sua restauração.

Deus é quem preserva a família. Se eu quero uma família equilibrada, um relacionamento sólido, preciso buscar nEle a preservação. Mas é claro que para isso se tornar realidade, tenho que aplicar todas as normas e procedimentos para obter uma família feliz. Será então de posse das verdades de Deus, de forma prática, que nossa família será preservada.

Nossa família será bem sucedida quando for criada essa relação vital. Amem!

*Evanildo Ferreira da Silva – evanildos@hotmail.com
Pastor da Igreja Batista Monte Sinai – www.ibmontesinai.org.br